新时期的爱国主义主讲:杨柳新 同学们:我们今天的话是关于爱国主义的。我们在课堂上的交流不可能读完爱国主义这部大书 这部大书写在我们民族古老而悠久的历史之中,写在祖国广袤而富饶的土地上,这是一片由无 数英雄和圣哲的生命光彩所布满的星空,也是一块能承受世界上最汹涌的河流与最巍峨的高山 的厚土。这部书写在我们祖先的灵魂中,也通过绵延的血脉,写进我们的生命,它还要通过我 们传给后代,直到永远。 三个问题 ■我们今天话题围绕如下三个问题展开: 什么是爱国主义? 、如何理解文化的中国与中华民族的民族精神? 三、我们今天如何爱国? 第一部分:什么是爱国主义? 、爱国主义范畴的三要素 二、关于国家的三种起源说 三、国家的职能 四、考察国家的三种视角 五、爱国主义的内涵和表现形式 祖国啊,我亲爱的祖国·舒婷我爱这土地艾青·四时诗陶渊明 列宁1918年发表于俄罗斯《真理报》上的一篇文章中的一段话:“爱国主义就是千百年来各自 的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”列宁的这一段话是针对当时俄国小资产阶级 狭隘的爱国主义感情而说,指出其“彼此隔离”的封闭性特点,含有批评的意味,并非为爱国主 义下定义 对经典作家的有关论述进行综合,爱国主义应包涵如下要素: 首先,肯定爱国主义是千百年来长期形成的对自己祖国的深厚感情。 其次,肯定爱国主义是社会历史发展的产物,不同的时代有不同的内容 再次,强调爱国主义有阶级性,认为各个阶级有各个阶级的爱国主义,如资产阶级的爱国主义、 小资产阶级的爱国主义、无产阶级的爱国主义等 关于国家的三种起源说: 1、阶级冲突起源 2、对外军事征服说 3、社会契约说或合作说 1、阶级冲突起源说 恩格斯在《家庭·私有制和国家起源》一文中说 “国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面又无力摆脱这些 对立面。为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社 会消灭,就需要有一种表面上驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在范 围以内:这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。” 2、对外军事征服说 认为在原始化社会末期,在人类不同群体之间的军事征服与战争中、胜利者一方扩大了领土 为了维护征服后的统治秩序,便产生了建立国家的需要 3、社会契约说或合作说 认为国家是为了满足一个较大区域范围内人们共同需要而创立的一种管理机构。按照有代表性 的卢梭的社会契约论的观点,国家的主权(立法权)应掌握在自由联合的公民之手,而不是路 易十四所说的“朕即国家”。 三、国家的职能 从社会发展的历史和早期国家形成发展的情况看,不管说国家属于哪一种起源,它一旦形成并
新时期的爱国主义 主讲：杨柳新 同学们：我们今天的话是关于爱国主义的。我们在课堂上的交流不可能读完爱国主义这部大书。 这部大书写在我们民族古老而悠久的历史之中，写在祖国广袤而富饶的土地上，这是一片由无 数英雄和圣哲的生命光彩所布满的星空，也是一块能承受世界上最汹涌的河流与最巍峨的高山 的厚土。这部书写在我们祖先的灵魂中，也通过绵延的血脉，写进我们的生命，它还要通过我 们传给后代，直到永远。 三个问题 ◼我们今天话题围绕如下三个问题展开： ◼一、 什么是爱国主义？ ◼二、 如何理解文化的中国与中华民族的民族精神？ ◼三、 我们今天如何爱国？ 第一部分：什么是爱国主义？ 一、爱国主义范畴的三要素： 二、关于国家的三种起源说： 三、国家的职能 四、考察国家的三种视角 五、爱国主义的内涵和表现形式 ·祖国啊，我亲爱的祖国 ·舒婷 我爱这土地 艾青 ·四时诗 陶渊明 一、爱国主义范畴的三要素： 列宁 1918 年发表于俄罗斯《真理报》上的一篇文章中的一段话： “爱国主义就是千百年来各自 的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。” 列宁的这一段话是针对当时俄国小资产阶级 狭隘的爱国主义感情而说，指出其“彼此隔离”的封闭性特点，含有批评的意味，并非为爱国主 义下定义。 对经典作家的有关论述进行综合，爱国主义应包涵如下要素： 首先，肯定爱国主义是千百年来长期形成的对自己祖国的深厚感情。 其次，肯定爱国主义是社会历史发展的产物，不同的时代有不同的内容。 再次，强调爱国主义有阶级性，认为各个阶级有各个阶级的爱国主义，如资产阶级的爱国主义、 小资产阶级的爱国主义、无产阶级的爱国主义等。 二、关于国家的三种起源说： 1、阶级冲突起源 2、对外军事征服说 3、社会契约说或合作说 1、阶级冲突起源说 恩格斯在《家庭·私有制和国家起源》一文中说： “国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面又无力摆脱这些 对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社 会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在范 围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。” 2、对外军事征服说 认为在原始化社会末期，在人类不同群体之间的军事征服与战争中、胜利者一方扩大了领土， 为了维护征服后的统治秩序，便产生了建立国家的需要。 3、社会契约说或合作说 认为国家是为了满足一个较大区域范围内人们共同需要而创立的一种管理机构。按照有代表性 的卢梭的社会契约论的观点，国家的主权（立法权）应掌握在自由联合的公民之手，而不是路 易十四所说的“朕即国家”。 三、国家的职能 从社会发展的历史和早期国家形成发展的情况看，不管说国家属于哪一种起源，它一旦形成并
且能够继续存在和发展而不被消灭,它必然具备最起码的三种职能: 1、保护富有阶层的利益,镇压贫民的骚乱与反抗,维护社会公共秩序的稳定 2、保护本国的安全和领土主权,不受外敌侵犯,必要时甚至对外发动战争,追求掠夺更多的财 富,扩大土地资源 3、国家内部实行严密有效的管理,发展公共事务、加强各种建设,发展社会生产力,使社会保 持良好有序的发展状态,提高本国公民的生活水平。 无数事实表明:国家是民族的保护神,是民族最高利益的捍卫者。因此它受到全民族国家人民 的崇拜、认同和热爱是理所当然的事。过去在极左思潮影响下,片面强调国家的镇压职能,把 国家仅仅理解为统治阶级镇压被统治阶级的工具的观点,显然是极端片面的,也是和爱国主义 的理论相矛盾的 四、考察国家的三种视角 国家作为爱国主义产生的基础,它有多重含义 作为政治概念的国家:强大的军事、合理的政治制度、法律体系。准确地说,应该是政治经 济共同体。由政治结构所包络的国家是我们通常最容易意识到的国家概念的对应物。但是从本 质上看,共同的经济利益依存关系,是作为政治单位的国家的核心。 2、作为历史文化的国家:悠久的历史、灿烂的文化、优秀的传统等等。主要涉及共通的信仰 习俗(伦理、生活方式)、传统(思想)、语言文字、历史渊源等。可以视为一种“精神特质”之 3、作为自然概念的国家:疆域领土、山川气候、自然资源和民族同胞;其中作为民族的国家与 文化的共同体在很大程度上重合,它侧重于血缘上和人类学上的“同胞”关系。多民族国家内各 民族间则涉及从“血缘”到“精神特质”之缘,再到“地缘”等的多重联系 爱国主义的定义 我们可以探索性地为爱国主义概括一个定义以揭示其本质 所谓爱国主义,就是千百年来生活于同一国家的人民,基于全民族国家的人民的最高利益而形 成的对祖国的亲切、热爱、依恋之情,以及在这种感情的支配下的社会伦理道德和社会实践行 为。它在不同的时代虽有不同的表现形式,但它在谋求和维护全民族国家人民的最高利益的本 质是始终如一的。 爱国主义教育实施纲要(部分)1994年8月23日中共中央发布 爱国主义教育的基本原则 1.爱国主义教育必须以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导,必 须有利于促进社会主义现代化建设,必须有利于促进改革开放,必须有利于维护国家和民族的 声誉、尊严、团结和利益,必须有利于促进祖国统一的事业。这是新时期爱国主义教育的基本 指导思想 2.开展爱国主义教育的目的,是要振奋民族精神,增强民族凝聚力,树立民族自尊心和自豪 感,巩固和发展最广泛的爱国统一战线,把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色 的社会主义伟大事业上来,做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,为实现四化、 振兴中华的共同理想团结奋斗。 3.爱国主义教育必须坚持重在建设的方针。要按照邓小平同志关于爱国主义的一系列重要论 述,搞好爱国主义教育的理论建设、教材建设、制度建设和基地建设。把爱国主义教育贯穿于 各项思想政治教育之中,作为社会主义精神文明建设的基础性工程,作为我国社会的主旋律 坚定不移、长期不懈地抓下去 4.爱国主义教育必须坚持对外开放的原则。爱国主义决不是狭隘的民族主义,我们既要继承 和发扬中华民族的优秀成果,也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文 明成果。只有这样,中国人民才能和各国人民一道,为促进世界和平和人类进步做出贡献。 5.爱国主义教育必须突出时代特征。爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不 同时期有不同的的具体内涵。在当代中国,爱国主义与社会主义本质上一致的,建设有中国特 色的社会主义是新时期爱国主义的主题。邓小平同志指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自
且能够继续存在和发展而不被消灭，它必然具备最起码的三种职能： 1、保护富有阶层的利益，镇压贫民的骚乱与反抗，维护社会公共秩序的稳定。 2、保护本国的安全和领土主权，不受外敌侵犯，必要时甚至对外发动战争，追求掠夺更多的财 富，扩大土地资源。 3、国家内部实行严密有效的管理，发展公共事务、加强各种建设，发展社会生产力，使社会保 持良好有序的发展状态，提高本国公民的生活水平。 无数事实表明：国家是民族的保护神，是民族最高利益的捍卫者。因此它受到全民族国家人民 的崇拜、认同和热爱是理所当然的事。过去在极左思潮影响下，片面强调国家的镇压职能，把 国家仅仅理解为统治阶级镇压被统治阶级的工具的观点，显然是极端片面的，也是和爱国主义 的理论相矛盾的。 四、考察国家的三种视角 国家作为爱国主义产生的基础，它有多重含义： 1、作为政治概念的国家：强大的军事、合理的政治制度、法律体系。准确地说，应该是政治经 济共同体。由政治结构所包络的国家是我们通常最容易意识到的国家概念的对应物。但是从本 质上看，共同的经济利益依存关系，是作为政治单位的国家的核心。 2、作为历史文化的国家：悠久的历史、灿烂的文化、优秀的传统等等。主要涉及共通的信仰、 习俗（伦理、生活方式）、传统（思想）、语言文字、历史渊源等。可以视为一种“精神特质”之 缘。 3、作为自然概念的国家：疆域领土、山川气候、自然资源和民族同胞；其中作为民族的国家与 文化的共同体在很大程度上重合，它侧重于血缘上和人类学上的“同胞”关系。多民族国家内各 民族间则涉及从“血缘”到“精神特质”之缘，再到“地缘”等的多重联系。 爱国主义的定义 我们可以探索性地为爱国主义概括一个定义以揭示其本质： 所谓爱国主义，就是千百年来生活于同一国家的人民，基于全民族国家的人民的最高利益而形 成的对祖国的亲切、热爱、依恋之情，以及在这种感情的支配下的社会伦理道德和社会实践行 为。它在不同的时代虽有不同的表现形式，但它在谋求和维护全民族国家人民的最高利益的本 质是始终如一的。 爱国主义教育实施纲要（部分） 1994 年 8 月 23 日中共中央发布 一、爱国主义教育的基本原则 １．爱国主义教育必须以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导，必 须有利于促进社会主义现代化建设，必须有利于促进改革开放，必须有利于维护国家和民族的 声誉、尊严、团结和利益，必须有利于促进祖国统一的事业。这是新时期爱国主义教育的基本 指导思想。 ２．开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪 感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色 的社会主义伟大事业上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、 振兴中华的共同理想团结奋斗。 ３．爱国主义教育必须坚持重在建设的方针。要按照邓小平同志关于爱国主义的一系列重要论 述，搞好爱国主义教育的理论建设、教材建设、制度建设和基地建设。把爱国主义教育贯穿于 各项思想政治教育之中，作为社会主义精神文明建设的基础性工程，作为我国社会的主旋律， 坚定不移、长期不懈地抓下去。 ４．爱国主义教育必须坚持对外开放的原则。爱国主义决不是狭隘的民族主义，我们既要继承 和发扬中华民族的优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文 明成果。只有这样，中国人民才能和各国人民一道，为促进世界和平和人类进步做出贡献。 ５．爱国主义教育必须突出时代特征。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不 同时期有不同的的具体内涵。在当代中国，爱国主义与社会主义本质上一致的，建设有中国特 色的社会主义是新时期爱国主义的主题。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自
豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、 尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括。爱国主义、集体主义 和社会主义思想教育三位一体,有机地统一在建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中 第二部分:如何理解文化的中国与中华民族的民族精神? 、文化意义上的中国 民族精神特质 文化意义上的中国 1、社会结构:以家族血缘伦理关系为范型的人际关系网络——圈子与等级 生活艺术:文学、园林、书画、饮食、武术、舞蹈、音乐—一以茶为例 3、人文地理:民族与地理环境(同学发言,以“可爱的家乡”为题) ■4、观念文化:“自强不息,厚德载物”(礼义仁爱,乐天知命) 二、民族精神特质 ■民族精神在这里是指中华民族在长期共同生活中积淀下来的人格特质、价值观念和信仰。从 精华的意义上讲,是指中国人的优良品质与优秀文化传统。 ■通过与异文化的比较可以看出,中华文化的基本价值取向(西、中、印)。 ■居室之喻:意志与环境的关系(建、修、穴) 克尔凯郭尔:纵欲、中和、禁欲之论 中庸”可视为中华民族精神的总概括。“中庸”也称为“中和 r“自强不息,厚德载物”(礼义仁爱,乐天知命) ■人法地、地法天、天法道、道法自然 二、民族精神特质(续) 1、国际、文化际的和平主义(成人之美、和而不同) 2、人际的伦理主义(仁)(人的本质的整体性,极端个人主义不合乎中国人的习性。)(马克 思是一个带有东方气质的思想家,他关于人的本质的论述很符合东方的智慧。) 3、人与自然关系的“自然主义”(“易”与“无为”)(驳消极论) 4、个体内在人格结构的“天人合 ·孔子的“知天命”,“三畏”(天命、大人、圣人之言)是一种非宗教体验的表达,因为在孔子 的观念中人不仅与天地并立而三,而且人为天地万物之灵长,是托天命而生之生命。孔子游于 匡,受匡人围攻,他说:“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也:天之未丧斯文也,匡人其 如予何?”又,司马桓魁欲杀孔子,孔子说:“天生德于予,司马桓魁其如予何?”从这里可以看 出中国人天生、天长、天养、天成之达观自然的觉悟,是带有自豪感、乐观主义与大无畏精神 的 西方基督教为代表的人天分裂的紧张,在中国人这里是“莫名其妙”的。(“原罪”是一种人格分 裂,这种分裂贯彻于西方文明的一切精神与物质载体之中。)(韦伯与墨子刻) ·总之,中国人的人格是天人和谐的,没有内在分裂的,这种和谐并非一种没有内在张力或发 展驱动机制的呆板人格。《论语》“唯天唯大”人可则天的观念,反映了这种生命内驱力 “大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天唯大,唯尧则之” (附论:民族劣根性) (“爱而知其恶,憎而知其善。”《礼记·曲礼上第一》) (同学讨论) 现代世界体系与中国发展的挑战 1、发展的格局:中心与外围、全球化与作为发展“单位”的中国 2、我们的走向:现代化(不是西方化,也不是东方化) 3、我们的发展战略:和平主义(国际关系与祖国统一)、科教兴国、可持续发展(人才资源 爱国是一种责任 ■爱国是一种责任,国家兴亡、匹夫有责。祖国养育了我,我就应该回报祖国。当祖国道受外 族侵略时,爱国主义表现为保家为国、戍边杀敌;当国家面临分裂局面时,爱国表现为维护祖
豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、 尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括。爱国主义、集体主义 和社会主义思想教育三位一体，有机地统一在建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。 第二部分：如何理解文化的中国与中华民族的民族精神？ ◼一、文化意义上的中国 ◼二、民族精神特质 一、文化意义上的中国 ◼1、社会结构：以家族血缘伦理关系为范型的人际关系网络——圈子与等级 ◼2、生活艺术：文学、园林、书画、饮食、武术、舞蹈、音乐——以茶为例 ◼3、人文地理：民族与地理环境（同学发言，以“可爱的家乡”为题） ◼4、观念文化：“自强不息，厚德载物”（礼义仁爱，乐天知命） 二、民族精神特质 ◼民族精神在这里是指中华民族在长期共同生活中积淀下来的人格特质、价值观念和信仰。从 精华的意义上讲，是指中国人的优良品质与优秀文化传统。 ◼通过与异文化的比较可以看出，中华文化的基本价值取向（西、中、印）。 ◼居室之喻：意志与环境的关系（建、修、穴） ◼克尔凯郭尔：纵欲、中和、禁欲之论 ◼“中庸”可视为中华民族精神的总概括 。“中庸”也称为“中和”。 ◼“自强不息，厚德载物”（礼义仁爱，乐天知命） ◼人法地、地法天、天法道、道法自然 二、民族精神特质（续） 1、 国际、文化际的和平主义（成人之美、和而不同） 2、 人际的伦理主义（仁）（人的本质的整体性，极端个人主义不合乎中国人的习性。）（马克 思是一个带有东方气质的思想家，他关于人的本质的论述很符合东方的智慧。） 3、 人与自然关系的“自然主义”（“易”与“无为”）（驳消极论） 4、 个体内在人格结构的“天人合一” ·孔子的“知天命”，“三畏”（天命、大人、圣人之言）是一种非宗教体验的表达，因为在孔子 的观念中人不仅与天地并立而三，而且人为天地万物之灵长，是托天命而生之生命。孔子游于 匡，受匡人围攻，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其 如予何？”又，司马桓魁欲杀孔子，孔子说：“天生德于予，司马桓魁其如予何？”从这里可以看 出中国人天生、天长、天养、天成之达观自然的觉悟，是带有自豪感、乐观主义与大无畏精神 的。 ·西方基督教为代表的人天分裂的紧张，在中国人这里是“莫名其妙”的。（“原罪”是一种人格分 裂，这种分裂贯彻于西方文明的一切精神与物质载体之中。）（韦伯与墨子刻） ·总之，中国人的人格是天人和谐的，没有内在分裂的，这种和谐并非一种没有内在张力或发 展驱动机制的呆板人格。《论语》“唯天唯大”人可则天的观念，反映了这种生命内驱力。 “大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天唯大，唯尧则之”。 ·（附论：民族劣根性） ·（“爱而知其恶，憎而知其善。”《礼记·曲礼上第一》 ） ·（同学讨论） 现代世界体系与中国发展的挑战 1、发展的格局：中心与外围、全球化与作为发展“单位”的中国 2、我们的走向：现代化（不是西方化，也不是东方化） 3、我们的发展战略：和平主义（国际关系与祖国统一）、科教兴国、可持续发展 （人才资源） 爱国是一种责任 ◼爱国是一种责任，国家兴亡、匹夫有责。祖国养育了我，我就应该回报祖国。当祖国遭受外 族侵略时，爱国主义表现为保家为国、戍边杀敌；当国家面临分裂局面时，爱国表现为维护祖
国的团结和统一;在和平发展时期,爱国主义表现为建设祖国献智献力。在今天的历史条件下, 爱国就是投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业中,就是投身到改革开放的伟大实践中 北大人的爱国主义 独立之人格自由之思想天下之情怀力行之精神志当存高远,以中华之崛起为己任! 结语:祖国之爱是一种自尊 二十世纪初,梁启超先生在《少年中国说》中写到:“少年强则国强;少年弱则国弱;少年雄于 地球则国雄于地球。” 沁园春雪193602 讨 论 l、你对出国留学不归现象有何看法 2、我们为什么爱国?我们应该如何爱国?
国的团结和统一；在和平发展时期，爱国主义表现为建设祖国献智献力。在今天的历史条件下， 爱国就是投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业中，就是投身到改革开放的伟大实践中。 二、北大人的爱国主义 独立之人格 自由之思想 天下之情怀 力行之精神 志当存高远，以中华之崛起为己任！ 结语：祖国之爱是一种自尊 二十世纪初，梁启超先生在《少年中国说》中写到：“少年强则国强；少年弱则国弱；少年雄于 地球则国雄于地球。” 沁园春 雪 1936.02 讨 论 1、你对出国留学不归现象有何看法？ 2、我们为什么爱国？我们应该如何爱国？