形式的论述中。如前面所引归庄《玉山诗集序》论诗体云:“格如人五官四体,有定位 不可易,易位则非人矣。唱归庄所说的格",指诗之体格,即诗之体制形式,诗之体如人 之体,五官四肢各有定位,不可变易。胡应麟《诗薮》内编卷四论杜甫诗云:“惟赠李 白、汝阳、哥舒、见素诸作,格调严,体骨匀称。”体骨匀称”,是说《赠李白》等诗的 体制形式特点,这些诗结构布局合理,犹如人的体格骨骼匀称一样。以人体骨骼论诗之 体制形式,表明诗体具有人的生命体的特征,才是美的体制形式。古代以人体喻文体的 论述很多,前而已有不少引述,这些论述表明了中国古人的这一文学观念:即作品文体 应具有生命特征。这种文学观使古人不把文体形式仅仅看作无关紧要的物质外壳,而是 促使文学家们致力于活力充溢的艺术形式的创造。古代文论家论文体形式,讲究整体 性、有机性,讲究面目、肌肤、骨骼、筋络、血脉的完整,目的是要求作品体制本身具 备生命的特征 2)、结构 结构指对作品内容材料的安排组织与布局设置,任何作品都有一定的结构,作者先写 什么,后写什么,如何安排处理材料,这就涉及结构问题,宋代范温《潜溪诗眼》云 然而自古有文章,便有布置,讲学之土不可不知也。 古代文论中结构又称布局”、“间架、“布置”、"组织、嶂章法等。刘勰《文心雕龙》的 《附会》篇《熔裁》篇系统地论述了结构理论,《附会》篇提岀“总文理,统首尾,定与 夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越'的结构方法。《熔裁》篇提岀“首尾圆合,条贯统 序”,“篇章户牖,左右相瞰'的结构原则 结构与作品的美学价值密切相关,清代吴乔《围炉诗话》卷四云 诗而从头做起,大抵平常,得句成篇者乃佳。得句即有意,便须布局,有好句而无 局,亦不成诗 这是说,诗有精彩诗句但缺乏合理的结构,“亦不成诗,曹雪芹在《红楼梦》第四十回 借薛宝钗之口论述了作家结构安排应如工匠建筑,“该多该少,分主分宾,该添的要添, 该藏该减的要藏要减,该露的要露"。不然,“栏杄也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过 来”。因此,结构十分重要,古人亦非常重视。遍照金刚《文镜秘府论定位》云:“凡制 于文,先布其位。"姜夔《白石道人诗说》云:“作大篇,尤当布置;首尾匀停,腰腹肥 满。戏曲、小说篇幅较大,情节复杂,因而结构更为重要,李渔《闲情偶寄》论剧本创 作将结构列为第一,提出“填词首要重音律,而予独先结构"。毛宗岗、金圣叹对小说结构 有精辟论述,毛宗岗对《三国演义》的完整结构赞叹不已,认为此书有六起六结”, 有首尾大照应、中间大关锁处”。金圣叹《读第五才子书法》说:“《水浒传》七十回 只用一目俱下,便知其二千馀纸只是一篇文字。"高度赞扬《水浒传》的严整结构 古代文论家论结构,表现岀对结构三方面特征的强调,即重完整,重匀称,重虚实。 完整的结构是古人创作的艺术理想,整体观念也是古代文论家关于结构理论的岀发点。 前面所论文体的整体完整性,主要表现在结构方面,此处不再赘述。古代理论家之所以 特别重视结构的完整性,是因为他们意识到,一部作品应该是一个完整的有机体,“唭其中 的每一成分都不能离开这个结构而独立存在"’,结构体的每一成分应相互关联,彼此呼 应,只有共同构成一个整体,才能在表情达意方面发挥更大的作用。结构完整不但是文 学作品的本来要求,而且结构只有完整,才能使文体具有生命体之特征。另外,古人常 以生命体结构喻文体结构,如首尾周密”、首尾圆合”、“首尾相应",“胞胎未就,先为全 形等,这种比喻本身说明,古人的整体结构观,渗透着浓重的生命意识。 匀称是古代文论家对作品结构提岀的又一标准。姜夔要求作品应“首尾匀称,腰腹肥满 胡应麟在《诗薮》中常以“体骨匀称"、"肌骨匀称评诗。匀称是着眼于作品结构部分之间 的比例应适中均匀,不能比例失衡,若作品各部分之间不成比例,“前面有馀,后而不 足”,或者相反,则必然影响作品的审美价值。结构匀称,要求作家必须处理好作品各部 分之间的结构比例,使远近疏密,不多不少,和谐适当。匀称体现了和谐原则对于结构形式的论述中。如前面所引归庄《玉山诗集序》论诗体云：“格如人五官四体，有定位， 不可易，易位则非人矣。”归庄所说的“格”，指诗之体格，即诗之体制形式，诗之体如人 之体，五官四肢各有定位，不可变易。胡应麟《诗薮 》内编卷四论杜甫诗云：“惟赠李 白、汝阳、哥舒、见素诸作，格调严，体骨匀称。”“体骨匀称”，是说《赠李白》等诗的 体制形式特点，这些诗结构布局合理，犹如人的体格骨骼匀称一样。以人体骨骼论诗之 体制形式，表明诗体具有人的生命体的特征，才是美的体制形式。古代以人体喻文体的 论述很多，前而已有不少引述，这些论述表明了中国古人的这一文学观念：即作品文体 应具有生命特征。这种文学观使 古人不把文体形式仅仅看作无关紧要的物质外壳，而是 促使文学家们致力于活力充溢的艺术形式的创造。古代文论家论文体形式，讲究整体 性、有机性，讲究面目、肌肤、骨骼、筋络、血脉的完整，目的是要求作品体制本身具 备生命的特征。 (2)、结构 结构指对作品内容材料的安排组织与布局设置，任何作品都有一定的结构，作者先写 什么，后写什么，如何安排处理材料，这就涉及结构问题，宋代范温《潜溪诗眼》云： 然而自古有文章，便有布置，讲学之士不可不知也。 古代文论中结构又称“布局”、“间架”、“布置”、“组织”、“章法”等。刘勰《文心雕龙》的 《附会》篇《熔裁》篇系统地论述了结构理论，《附会》篇提出“总文理，统首尾，定与 夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越”的结构方法。《熔裁》篇提出“首尾圆合，条贯统 序”，“篇章户牖，左右相瞰”的结构原则。 结构与作品的美学价值密切相关，清代吴乔《围炉诗话》卷四云： 诗而从头做起，大抵平常，得句成篇者乃佳。得句即有意，便须布局，有好句而无 局，亦不成诗。 这是说，诗有精彩诗句但缺乏合理的结构，“亦不成诗”，曹雪芹在《红楼梦》第四十一回 借薛宝钗之口论述了作家结构安排应如工匠建筑，“该多该少，分主分宾，该添的要添， 该藏该减的要藏要减，该露的要露”。不然，“栏杆也歪了，柱子也塌了，门窗也倒竖过 来”。因此，结构十分重要，古人亦非常重视。遍照金刚《文镜秘府论·定位》云：“凡制 于文，先布其位。”姜夔《白石道人诗说》云：“作大篇，尤当布置；首尾匀停，腰腹肥 满。”戏曲、小说篇幅较大，情节复杂，因而结构更为重要，李渔《闲情偶寄》论剧本创 作将结构列为第一，提出“填词首要重音律，而予独先结构”。毛宗岗、金圣叹对小说结构 有精辟论述，毛宗岗对《三国演义》的完整结构赞叹不已，认为此书有“六起六结”， 有“首尾大照应、中间大关锁处”。金圣叹《读第五才子书法》说：“《水浒传》七十回， 只用一目俱下，便知其二千馀纸只是一篇文字。”高度赞扬《水浒传》的严整结构。 古代文论家论结构，表现出对结构三方面特征的强调，即重完整，重匀称，重虚实。 完整的结构是古人创作的艺术理想，整体观念也是古代文论家关于结构理论的出发点。 前面所论文体的整体完整性，主要表现在结构方面，此处不再赘述。古代理论家之所以 特别重视结构的完整性，是因为他们意识到，一部作品应该是一个完整 的有机体，“其中 的每一成分都不能离开这个结构而独立存在”，结构体的每一成分应相互关联，彼此呼 应，只有共同构成一个整体，才能在表情达意方面发挥更大的作用。结构完整不但是文 学作品的本来要求，而且结构只有完整，才能使文体具有生命体之特征。另外，古人常 以生命体结构喻文体结构，如“首尾周密”、“首尾圆合”、“首尾相应”，“胞胎未就，先为全 形”等，这种比喻本身说明，古人的整体结构观，渗透着浓重的生命意识。 匀称是古代文论家对作品结构提出的又一标准。姜夔要求作品应“首尾匀称，腰腹肥满”。 胡应麟在《诗薮》中常以“体骨匀称”、“肌骨匀称”评诗。匀称是着眼于作品结构部分之间 的比例应适中均匀，不能比例失衡，若作品各部分之间不成比例，“前面有馀，后而不 足”，或者相反，则必然影响作品的审美价值。结构匀称，要求作家必须处理好作品各部 分之间的结构比例，使远近疏密，不多不少，和谐适当。匀称体现了和谐原则对于结构