性，让我们在理论科学或实践科学中用于良好的效果。“他的论证从自然秩序与宇宙 中最普遍的定律相一致这一假说开始，探究自然事物及其生成变化的根本原因，他认 为科学无法解释为什么存在最普遍的自然规律，进化论也不能解释终极事实，即不能 对原始物质何以适于进化做出合理的解释，而“自然定律来自于上帝“这种解释看起来 可能有些简单，但它回应了人们合理的期待，这种思辨也符合现代理性法则， 新的信仰论证可以学院派寓意之争为例。围绕宗教话语与神学命题的意义问题展开的 学院派寓意之争是宗教哲学界的常见景观，其中有代表性的是关于隐身的花匠、路过 园地的探险家、牛津的疯子、游击队员以及两个旅行者的寓言的讨论。例如，英国哲 学家威兹德姆在《诸神》一文中讲述的寓言：两个重归故里的人走进他们以前的花园 令他们感到惊讶的是，杂草丛中有几株以前种植的花木长得生机勃勃，于是他们觉得 一定有花匠在这里照顾这些花木，但邻居说从未见过花匠在这里出现过。于是两个人 仔细察看了这座花园，然后产生了不同的看法，甲坚持认为有花匠趁人不注意的时候 来料理这些花木，甚至是一个无影无声的花匠，乙则不相信有这个所谓的花匠存在。 在这种争论中，经验判断不起太大的作用，实际上变成了一个是否相信有花匠来过的 信念之争。在关于上帝是否存在的争论中，有神论者和无神论者的辩论也大抵如此。 如果大家对这个问题感兴趣，可以进一步体会其它寓言的意旨。我在这里想要指出的 是，基于这些寓言，希克认为“证实“的关键在于排除理性怀疑宗教存在的根据，而不 等同于“逻辑证明”，“证实“的前提是亲临其境，而关于来世的观念则要由死后的经验 来证实，这种思路面对的是无法以人的死亡经验来证伪的境遇。 性，让我们在理论科学或实践科学中用于良好的效果。”他的论证从自然秩序与宇宙 中最普遍的定律相一致这一假说开始，探究自然事物及其生成变化的根本原因，他认 为科学无法解释为什么存在最普遍的自然规律，进化论也不能解释终极事实，即不能 对原始物质何以适于进化做出合理的解释，而“自然定律来自于上帝”这种解释看起来 可能有些简单，但它回应了人们合理的期待，这种思辨也符合现代理性法则。 新的信仰论证可以学院派寓意之争为例。围绕宗教话语与神学命题的意义问题展开的 学院派寓意之争是宗教哲学界的常见景观，其中有代表性的是关于隐身的花匠、路过 园地的探险家、牛津的疯子、游击队员以及两个旅行者的寓言的讨论。例如，英国哲 学家威兹德姆在《诸神》一文中讲述的寓言：两个重归故里的人走进他们以前的花园， 令他们感到惊讶的是，杂草丛中有几株以前种植的花木长得生机勃勃，于是他们觉得 一定有花匠在这里照顾这些花木，但邻居说从未见过花匠在这里出现过。于是两个人 仔细察看了这座花园，然后产生了不同的看法，甲坚持认为有花匠趁人不注意的时候 来料理这些花木，甚至是一个无影无声的花匠，乙则不相信有这个所谓的花匠存在。 在这种争论中，经验判断不起太大的作用，实际上变成了一个是否相信有花匠来过的 信念之争。在关于上帝是否存在的争论中，有神论者和无神论者的辩论也大抵如此。 如果大家对这个问题感兴趣，可以进一步体会其它寓言的意旨。我在这里想要指出的 是，基于这些寓言，希克认为“证实”的关键在于排除理性怀疑宗教存在的根据，而不 等同于“逻辑证明”，“证实”的前提是亲临其境，而关于来世的观念则要由死后的经验 来证实，这种思路面对的是无法以人的死亡经验来证伪的境遇