《易传》的宇宙图景与三个理论层面 崔大华 (河南省杜会科学院哲学所) 在儒学的思想体系或理论构成中,《易体”(《系辞》下),和在解释“咸”卦(阴上阳 传》最显著的特色和价值,是它为儒学提供了下)的卦义时所说“咸,感也,柔上而刚下,二 一个比较周延的自然哲学的宇宙图景,弥补气感应以相应”(《彖》上),可以推断“乾元”就 了孔子儒学的学术内容上的主要缺陷。《易是阳气之始,“坤元”就是阴气之始总之,《易 传》的宇宙图景是通过解说八卦或六十四卦传》认为“太极”气)是字宙的本源元),世界 这个独特的逻辑框架而表述出来的,并且显的一切,空同、时间、物质(天地、四时、八卦) 然是感受了道家思想的影响,其内容大体上h此而发生在先秦,最先完全摆脱宗教观念 可以归纳为这样三点 而形成自然主义的宇宙本源观念的是道家 1、宇宙本源。《易传》中具有世界万物最道家称之为“道”,形容之为“一”或“太 后本源意义的范畴或概念,称为“太极” ;“太极”一词最早也是出现在道家的著 故易有太极,是生两仪,两仪生 作中,十分显然,《易传》的宇宙本源观念是 四象,四象生八卦。(《杀辞》上) 由道家的思想种子孕育而成。汉儒用“太 按照距离《易传》创作时代最近的汉代学者的解释“太极”,用“气”解释“元”与道家思想也 解释,“太极”就是“气”,是世界万物尚未形成是吻合的 前的原始浑一状态,如郑玄说:“极中之道,淳 2、万物的生成与变化。《易传》认为万物 和未分之气也。”(王应瞬《周易郑注》卷七)虞翻说:是由“天”“地”这两种最基本的自然实体发生 太极太一也分为天地,故生两仪也四象,某种交感作用而生。《易传》说: 四时也。两仪谓乾坤也。”(李鼎祚《周易集解》卷十 天地交而万物通也。(《彖 七)这种原始浑一的状态,《易传》形容之为 泰》) 天地感而万物化生。(《彖 大哉乾元,万物资始,乃统天 《象·乾》) 如前所述,在《易传》中,天地体现为乾坤 至哉坤元,万物资生,乃顺承 两卦,也就是在宇宙的发生过程中最初形成 天。(《彖·坤》) 的阴阳二气。所以《易传》“天地交感而万物 《九家易》注:“元者,气之始也”(李鼎祚《周易集化生”实际上是认为阴阳二气交互作用产生 解》卷一)根据《易传》在确定乾、坤性质时所说万物,并且《易传》主要是把卦象的阴阳错位 乾,阳物也,坤,阴物也,阴阳合德而刚柔有(阴上阳下)视为“交感”的表现。《易传》的这《易传》的宇宙图景与三个理论层面 崔 大 华 河 南省社 会科 学院哲 学所 在 儒 学 的 思 想 体 系 或理 论 构 成 中 , 《易 传 》最显著的特色和价值 , 是 它为儒学提供 了 一 个 比较周 延的 自然哲 学 的 宇宙 图景 , 弥 补 了孔子 儒学 的学术 内容上 的主要 缺 陷 。 《易 传 》的宇宙 图景是通过解 说八 卦或六 十 四 卦 这个 独特 的逻 辑框架而表述 出来 的 , 并 且 显 然是感受 了道 家 思 想 的影 响 , 其 内容大体上 可以 归纳为这样三 点 、 宇宙本源 。 《易传 》中具有世 界万物最 后本源意 义的范畴或概念 , 称为 “ 太极 ” 故 易有 太极 , 是 生 两 仅 , 两 仅 生 四 象 , 四 象生 八 卦 。 系辞 》上 按照距离《易传 》创作时代最近 的汉代学 者的 解释 , “ 太极 ”就是 “ 气 ” , 是 世界 万物 尚未形成 前的原始浑 一状态 , 如郑玄说 “ 极 中之道 , 淳 和未分之气也 。 ” 王 应 麟《周易郑 注 》卷七 虞翻 说 “ 太极 , 太一也 。 分为天地 , 故生两仪也 。 四 象 , 四时也 。 两仪谓乾坤也 。 ” 李鼎 柞《周 易集解 》卷 十 七 这 种 原 始 浑 一 的 状 态 , 《易 传 》形 容 之 为 “ 元 ” 大 栽乾 元 , 万 物 资始 , 乃 统 天 。 象 · 乾 至 我 冲 元 , 万 物 资 生 , 乃 顺 承 天 。 象 · 冲 《九家 易 》注 “ 元 者 , 气之 始 也 ” 李 鼎 柞《周 易集 解 》卷 一 根据《易传 》在 确定 乾 、 坤性 质时 所说 “ 乾 , 阳物 也 , 坤 , 阴物 也 , 阴 阳合德 而 刚柔 有 体 ” 系辞 》下 , 和 在解 释 “ 咸 ” 卦 羹 阴 上 阳 下 的 卦义 时所说 “ 咸 , 感 也 , 柔 上 而 刚 下 , 二 气感应 以相 应 ” 象 》上 , 可以 推断 “ 乾元 ”就 是 阳气之始 , “ 坤元 ”就是 阴气之始 。 总之 ,《易 传 》认为 “ 太极 ” 气 是宇宙的本源 元 , 世界 的 一 切 , 空 间 、 时 间 、 物 质 天 地 、 四 时 、 八 卦 由此而 发生 。 在先秦 , 最先完全摆脱 宗教观念 而 形 成 自然 主 义 的宇宙本 源 观 念 的是道 家 , 道 家 称 之 为 “ 道 ’, ① , 形 容 之 为 “ 一 ” 或 “ 太 一 ” ② “ 太极 ” 一词 最早也 是 出现 在道 家 的著 作 中 ⑧ , 十分 显 然 ,《易传 》的宇 宙本源 观 念 是 由道 家的思想种子 孕育而成 。 汉儒 用 “ 太 一 ” 解释 “ 太极 ” , 用 “ 气 ”解释 “ 元 ” , 与道 家思想也 是 吻合的 ④ 。 、 万物的生成 与变化 。 《易传 》认为万物 是 由 “ 天 ”“ 地 ”这两种最基本 的 自然 实体发 生 某种交感作用而 生 。 《易传 》说 天 地 交 而 万 物 通 也 。 象 · 泰 天 地 感 而 万 物 化 生 。 象 · 咸 》 如前所述 , 在《易传 》中 , 天地 体现为乾坤 两 卦 , 也 就 是 在宇宙 的发 生过 程 中最 初 形成 的 阴阳二气 。 所 以《易传 》的 “ 天地交感而万物 化 生 ” 实际上 是认 为 阴 阳二气交互作用产 生 万 物 , 并 且《易传 》主要 是把 卦象的 阴阳错 位 阴上 阳下 视为 “ 交感 ”的表现 。 《易传 》的这 一 一 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net