他们的建议行之有效,他们往往就成为诸侯相信的顾问。有时候竟成为首相。这样 的顾问就是所谓的“法术之士”。 他们之所以称为法术之士,是因为他们提出了治理大国的法术。这些法术把权 力高度集中于国君一人之手。他们鼓吹的这些法术就是愚人也能懂会用。照他们所 说,国君根本不需要是圣人或超人。只要忠实地执行他们的法术,哪怕是仅有中人 之资也能治国、并且治得很好。还有些法术之士”更进了一步,将他们的法术理 论化,作出理论的表述,于是构成了法家的思想 由此可见,把法家思想与法律和审判联系起来,是错误的。用现代的术语说, 法家所讲的是组织和领导的理论和方法。谁若想组织人民,充当领袖,谁就会发现 法家的理论与实践仍然很有教益。很有用处,但是有一条,就是他一定要愿意走极 权主义的路线。 韩非:法家的集大成者 这一章,以韩非代表法家的顶峰。韩非是韩国(今河南省西部)的公子。《史记 》说他“与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。”(《老子韩非列传》)他擅长著书他们的建议行之有效，他们往往就成为诸侯相信的顾问。有时候竟成为首相。这样 的顾问就是所谓的“法术之士”。 他们之所以称为法术之士，是因为他们提出了治理大国的法术。这些法术把权 力高度集中于国君一人之手。他们鼓吹的这些法术就是愚人也能懂会用。照他们所 说，国君根本不需要是圣人或超人。只要忠实地执行他们的法术，哪怕是仅有中人 之资也能治国、并且治得很好。还有些“法术之士”更进了一步，将他们的法术理 论化，作出理论的表述，于是构成了法家的思想。 由此可见，把法家思想与法律和审判联系起来，是错误的。用现代的术语说， 法家所讲的是组织和领导的理论和方法。谁若想组织人民，充当领袖，谁就会发现 法家的理论与实践仍然很有教益。很有用处，但是有一条，就是他一定要愿意走极 权主义的路线。 韩非：法家的集大成者 这一章，以韩非代表法家的顶峰。韩非是韩国(今河南省西部)的公子。《史记 》说他“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”(《老子韩非列传》)他擅长著书