著《韩非子》五十五篇。富于讽刺意味的是,秦国比别的任何国家都更彻底地实行 了韩非的学说,可是他正是死在秦国的狱中,这是公元前233年的事。他死于老同 学李斯的政治暗害,李斯在秦国做官,嫉妒韩非在秦日益得宠。 韩非是法家最后的也是最大的理论家,在他以前,法家已经有三派,各有自 的思想路线。一派以慎到为首。慎到与孟子同时,他以“势”为政治和治术的最重 要的因素。另一派以申不害(死于公元前337年)为首,申不害强调“术”是最重要 的因素。再一派以商鞅(死于公元前338年)为首,商鞅又称商君,最重视“法”。 势”,指权力,权威:“法”,指法律,法制;“术”,指办事、用人的方法和 艺术。也就是政治手腕。 韩非认为,这三者都是不可缺少的。他说:“明主之行制也天,其用人也鬼 天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违,…然后一行其法。”(《韩非子·八 经》)明主像天,因为他依法行事,公正无私。明主又像鬼,因为他有用人之术, 用了人,人还不知道是怎么用的。这是术的妙用。他还有权威、极力以加强他的命 令的力量。这是势的作用。这三者“不可一无,皆帝王之具也。”(《韩非子·定 法家的历史哲学著《韩非子》五十五篇。富于讽刺意味的是，秦国比别的任何国家都更彻底地实行 了韩非的学说，可是他正是死在秦国的狱中，这是公元前233年的事。他死于老同 学李斯的政治暗害，李斯在秦国做官，嫉妒韩非在秦日益得宠。 韩非是法家最后的也是最大的理论家，在他以前，法家已经有三派，各有自己 的思想路线。一派以慎到为首。慎到与孟子同时，他以“势”为政治和治术的最重 要的因素。另一派以申不害(死于公元前337年)为首，申不害强调“术”是最重要 的因素。再一派以商鞅(死于公元前338年)为首，商鞅又称商君，最重视“法”。 “势”，指权力，权威；“法”，指法律，法制；“术”，指办事、用人的方法和 艺术。也就是政治手腕。 韩非认为，这三者都是不可缺少的。他说：“明主之行制也天，其用人也鬼。 天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。”(《韩非子·八 经》)明主像天，因为他依法行事，公正无私。明主又像鬼，因为他有用人之术， 用了人，人还不知道是怎么用的。这是术的妙用。他还有权威、极力以加强他的命 令的力量。这是势的作用。这三者“不可一无，皆帝王之具也。”(《韩非子·定 法》) 法家的历史哲学