国外马克思主义和社会主义研究丛书 神上的压抑。在他看来,普通群众生活水平的提高,并不意 味着阶级和阶级压迫的消失,而只是意味着普通群众被虚假 的需求所操纵而丧失了自己的批判能力。所以,他一针见血 地指出:“发达工业文明的奴隶,是地位提高了的奴隶,但仍 然是奴隶,”因为人依然处在物的境地。操作主义、实证主义 工具主义和分析哲学等现代西方哲学思潮,一贯标榜“中 的确迷惑了不少的人,而马尔库塞却从这种所谓的“中 立”立场背后发现了这些哲学思潮窒息人的实质,并针砭了 它们无病呻吟式的、烦琐而脱离现实的研究方式,他的哲学 批判有相当强的力度。发达资本主义社会的“自由”更是为 资产阶级学者津津乐道并引以为荣的东西,而马尔库塞从这 种自由中看到的却是实质上的不自由。在他看来,这种自由 实际上是一种强有力的统治工具;对于奴隶来说,这种自由 不过是挑选哪个主人来统治自己的权利。甚至一向被视为西 方世界之楷模的福利国家,也“是一个不自由的国家”。可以 肯定,在对发达资本主义社会的批判上,马尔库塞堪称是勇 猛的斗士。他的研究和批判,对我们来说不无可资借鉴的意 义。至少在两个问题上马尔库塞对发达资本主义社会的批判 能给我们强烈的昭示。第一,对发达资本主义社会的批判不 能仅以传统的经济和生活水平的标准为尺度,还必须从新的 角度,着眼于人类的全面解放来批判,只有这样才能更深刻 地揭露当代资本主义社会表面的合理性背后的不合理性。第 二,发达资本主义社会决非值得向往的“天堂”和“乐土 而是一个应被否定的社会。马尔库塞在《单向度的人》中以 翔实的史料充分说明了这一点,这对教育我国青年正确认识神 上 的 压 抑 。 在 他 看 来 ， 普 通 群 众 生 活 水 平 的 提 高 ， 并 不 意 味 着 阶 级 和 阶 级 压 迫 的 消 失 ， 而 只 是 意 味 着 普 通 群 众 被 虚 假 的 需 求 所 操 纵 而 丧 失 了 自 己 的 批 判 能 力 。 所 以 ， 他 一 针 见 血 地 指 出 ： “ 发 达 工 业 文 明 的 奴 隶 ， 是 地 位 提 高 了 的 奴 隶 ， 但 仍 然 是 奴 隶 ， ” 因 为 人 依 然 处 在 物 的 境 地 。 操 作 主 义 、 实 证 主 义 、 工 具 主 义 和 分 析 哲 学 等 现 代 西 方 哲 学 思 潮 ， 一 贯 标 榜 “ 中 立 ” ， 的 确 迷 惑 了 不 少 的 人 ， 而 马 尔 库 塞 却 从 这 种 所 谓 的 “ 中 立 ” 立 场 背 后 发 现 了 这 些 哲 学 思 潮 窒 息 人 的 实 质 ， 并 针 砭 了 它 们 无 病 呻 吟 式 的 、 烦 琐 而 脱 离 现 实 的 研 究 方 式 ， 他 的 哲 学 批 判 有 相 当 强 的 力 度 。 发 达 资 本 主 义 社 会 的 “ 自 由 ” 更 是 为 资 产 阶 级 学 者 津 津 乐 道 并 引 以 为 荣 的 东 西 ， 而 马 尔 库 塞 从 这 种 自 由 中 看 到 的 却 是 实 质 上 的 不 自 由 。 在 他 看 来 ， 这 种 自 由 实 际 上 是 一 种 强 有 力 的 统 治 工 具 ； 对 于 奴 隶 来 说 ， 这 种 自 由 不 过 是 挑 选 哪 个 主 人 来 统 治 自 己 的 权 利 。 甚 至 一 向 被 视 为 西 方 世 界 之 楷 模 的 福 利 国 家 ， 也 “ 是 一 个 不 自 由 的 国 家 ” 。 可 以 肯 定 ， 在 对 发 达 资 本 主 义 社 会 的 批 判 上 ， 马 尔 库 塞 堪 称 是 勇 猛 的 斗 士 。 他 的 研 究 和 批 判 ， 对 我 们 来 说 不 无 可 资 借 鉴 的 意 义 。 至 少 在 两 个 问 题 上 马 尔 库 塞 对 发 达 资 本 主 义 社 会 的 批 判 能 给 我 们 强 烈 的 昭 示 。 第 一 ， 对 发 达 资 本 主 义 社 会 的 批 判 不 能 仅 以 传 统 的 经 济 和 生 活 水 平 的 标 准 为 尺 度 ， 还 必 须 从 新 的 角 度 ， 着 眼 于 人 类 的 全 面 解 放 来 批 判 ， 只 有 这 样 才 能 更 深 刻 地 揭 露 当 代 资 本 主 义 社 会 表 面 的 合 理 性 背 后 的 不 合 理 性 。 第 二 ， 发 达 资 本 主 义 社 会 决 非 值 得 向 往 的 “ 天 堂 ” 和 “ 乐 土 ” ， 而 是 一 个 应 被 否 定 的 社 会 。 马 尔 库 塞 在 《 单 向 度 的 人 》 中 以 翔 实 的 史 料 充 分 说 明 了 这 一 点 ， 这 对 教 育 我 国 青 年 正 确 认 识 ８ 国 外 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 研 究 丛 书