3中国园林 不同于完全由西方垄断话语权的建筑史,世界公认的三大园林体系中中国园 林占据一席。中国是世界园林起源最早的国家之一,殷周即有指代帝王狩猎游乐、 饲养禽兽、栽种名贵树木的园林“苑”“囿”词语,在《说文解字》中解释道“苑, 所以养禽兽囿也”,“囿,苑有垣也”;到周,园林的定义更加详细,《国语·周语》 记载:“囿有林池,从从木有介”。中国园林的影响范围广阔,涵盖封建时期中国 的朝贡国,基本覆盖东亚地区。中国园林在对意境的创造方面比阿拉伯、欧式园 林更重视。中国园林讲究构景、造境。中国园林实际在构造一种表象与超验感官 的双层世界,“构景重在‘构’,是景物在空间中的配置设计,重物与物的空间关 系,遵循对称与均衡、统一与变化、对比于协调、疏与密、整与散等外在形式规 律。造境重在‘造’,追求无中生有,虚实相生,心与境偕,重在物与物、人与 景的呼应感召,遵循形与神、质与灵、景与情的共生与融合,寻求客观景象的气韵、 意蕴和主体审美情趣、感悟的感兴互发。这样,中国园林空间就形成一个由表入 里的双层结构空间:园‘景’空间和园‘境’空间”园。 中国园林是中国儒释道精神的结合场所,“景”可以是儒家的,规则而严肃, 但“境”却可以是道家佛道的,散漫而自由;有时,“景”也可以是道家的,自 然而清逸,“境”可以是儒家的,统一而庄严。无论怎样,中国园林都在追求 种诗意化表达,不仅是园内之景是起承转合,错落有致,还是园内之境,都是流 动悠然的。中国园林,是藏大世界于小庭园,追求田园、风景式的园林风格的 而又因为中国艺术是线条与点的艺术,简单留白的艺术传统也被镶嵌在中国 园林风格之内。而最能体现中国这种景境之美的就是苏州园林,中国人在苏园内 将园林的智慧发挥到极致。 首先是水,水是反射自然万物之景的镜子,也是衬托万物的元素,在传统中 国文化中,水最终都将归于一种平静的状态,因此,水也被用来衬托万物安静祥 和。苏园的水,是静默的,悄然的,营造的是最普通、最生活化、最自然的状态 其次是苏园的建筑,苏园的设计师应当是国画与书法的集大成者,白色的墙面与 被雾气笼罩的远山远景,构成了画中的留白,而苏园建筑的檐部砖瓦,就是画中 的一笔一画。其次是园林的植物与道路,园林虽小,但能曲不直,并做到移步换 境,引导观者的视野,实现不断的“借景”,展现不同的情趣之美。而每处景观, 第7页/共9页第 7 页/共 9 页 3. 中国园林 不同于完全由西方垄断话语权的建筑史，世界公认的三大园林体系中中国园 林占据一席。中国是世界园林起源最早的国家之一，殷周即有指代帝王狩猎游乐、 饲养禽兽、栽种名贵树木的园林“苑”、“囿”词语,在《说文解字》中解释道“苑， 所以养禽兽囿也”，“囿，苑有垣也”；到周，园林的定义更加详细，《国语·周语》 记载：“囿有林池，从从木有介”。中国园林的影响范围广阔，涵盖封建时期中国 的朝贡国，基本覆盖东亚地区。中国园林在对意境的创造方面比阿拉伯、欧式园 林更重视。中国园林讲究构景、造境。中国园林实际在构造一种表象与超验感官 的双层世界，“构景重在‘构’，是景物在空间中的配置设计，重物与物的空间关 系，遵循对称与均衡、统一与变化、对比于协调、疏与密、整与散等外在形式规 律。造境重在‘造’，追求无中生有，虚实相生，心与境偕，重在物与物、人与 景的呼应感召, 遵循形与神、质与灵、景与情的共生与融合,寻求客观景象的气韵、 意蕴和主体审美情趣、感悟的感兴互发。这样,中国园林空间就形成一个由表入 里的双层结构空间：园‘景’空间和园‘境’空间”[4]。 中国园林是中国儒释道精神的结合场所，“景”可以是儒家的，规则而严肃， 但“境”却可以是道家佛道的，散漫而自由；有时，“景”也可以是道家的，自 然而清逸，“境”可以是儒家的，统一而庄严。无论怎样，中国园林都在追求一 种诗意化表达，不仅是园内之景是起承转合，错落有致，还是园内之境，都是流 动悠然的。中国园林，是藏大世界于小庭园，追求田园、风景式的园林风格的。 而又因为中国艺术是线条与点的艺术，简单留白的艺术传统也被镶嵌在中国 园林风格之内。而最能体现中国这种景境之美的就是苏州园林，中国人在苏园内 将园林的智慧发挥到极致。 首先是水，水是反射自然万物之景的镜子，也是衬托万物的元素，在传统中 国文化中，水最终都将归于一种平静的状态，因此，水也被用来衬托万物安静祥 和。苏园的水，是静默的，悄然的，营造的是最普通、最生活化、最自然的状态。 其次是苏园的建筑，苏园的设计师应当是国画与书法的集大成者，白色的墙面与 被雾气笼罩的远山远景，构成了画中的留白，而苏园建筑的檐部砖瓦，就是画中 的一笔一画。其次是园林的植物与道路，园林虽小，但能曲不直，并做到移步换 境，引导观者的视野，实现不断的“借景”，展现不同的情趣之美。而每处景观