佛在舍卫国,只树给孤独园,佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未 尽便横死 者、为不应饭为饭; 二者、为不量饭 三者、为不习饭 四者、为不出生; 五者、为止熟; 六者、为不持戒; 七者、为近恶知识 八者、为入里不时不如法行; 九者、为可避不避。 如是为九因缘,人命为横尽。」 「一不应饭者,为不可意饭,亦为以饱腹不停调。」 「二不量饭者,名为不知节度,多饭过足。」 「三不习饭者,名为不知时冬夏,为至他国郡,不知俗宜,不能消 饭,食未习故。」 「四不出生者,名为饭物未消,复上饭不服药吐下不时消。」 「五为止熟者,名为大便小便来时,不及时行噫吐,下风来时制。」 「六不持戒者,名为犯五戒,杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒。亦有余 戒,以犯便入县官,或弦死,或捶杖利刃斫刺,或辜饥渴而终,或以得脱从 怨家得手死,或惊怖念罪忧死。」 「七为近恶知识,名为恶知识,已作恶便反坐。何以故?坐不离恶知识 故。不觉善恶,不计恶知识恶,能不思恶知识恶。」 「八为入里不时者,名为冥行。亦里有诤时行;亦里有县官长吏追补不 避。不如法行者,入里妄入他家舍中;妄见不可见;妄听不可听;妄犯不可 犯;妄说不可说;妄忧不可忧;妄索不可索。」 「九为可避不避者,名为当避弊象弊马牛犁车蛇虺坑井水火拔刀醉人恶 人,亦於若干恶。如是为九因缘,辈人命未尽当坐是尽。慧人当识当避,是 因缘以避。乃得二福;一者、长寿;二者、以长寿乃得闻好语言亦能行。」 诸比丘欢喜受行。佛在舍卫国，只树给孤独园，佛便告比丘：「有九辈九因缘，命未 尽便横死： 一者、为不应饭为饭； 二者、为不量饭； 三者、为不习饭； 四者、为不出生； 五者、为止熟； 六者、为不持戒； 七者、为近恶知识； 八者、为入里不时不如法行； 九者、为可避不避。 如是为九因缘，人命为横尽。」 「一不应饭者，为不可意饭，亦为以饱腹不停调。」 「二不量饭者，名为不知节度，多饭过足。」 「三不习饭者，名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能消 饭，食未习故。」 「四不出生者，名为饭物未消，复上饭不服药吐下不时消。」 「五为止熟者，名为大便小便来时，不及时行噫吐 ，下风来时制。」 「六不持戒者，名为犯五戒，杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒。亦有余 戒，以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃斫刺，或辜饥渴而终，或以得脱从 怨家得手死，或惊怖念罪忧死。」 「七为近恶知识，名为恶知识，已作恶便反坐。何以故？坐不离恶知识 故。不觉善恶，不计恶知识恶，能不思恶知识恶。」 「八为入里不时者，名为冥行。亦里有诤时行；亦里有县官长吏追补不 避。不如法行者，入里妄入他家舍中；妄见不可见；妄听不可听；妄犯不可 犯；妄说不可说；妄忧不可忧；妄索不可索。」 「九为可避不避者，名为当避弊象弊马牛犁车蛇虺坑井水火拔刀醉人恶 人，亦於若干恶。如是为九因缘，辈人命未尽当坐是尽。慧人当识当避，是 因缘以避。乃得二福；一者、长寿；二者、以长寿乃得闻好语言亦能行。」 诸比丘欢喜受行