有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种,其中辫绣、结绣是 苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成“辫子”,然后再回旋缀于底布成花, 多用于“男性之衣”(“鸟爸”)的盛装中,绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数 结,然后抽针,如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中 出现庞大、凶猛的动物,如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔 东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上 图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣,而是先制成与装饰部位大小相同的绣件,再缀 到衣物上相关部位,这样一方面便于操作,也便于单独取下来保护或替换。 (摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》) 材料 苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始,苗族人就可以从苗绣里学习生活常识,认识草木动 物,学习纺线耕田,了解节日习俗,解读神话、宇宙天体等,无所不可。乍一看这本“书” 罗列的事物真不少,率性随意,缺乏归纳,但如果仔细阅读,你便会发现,它所表现的内容 也都是经过了严格选择的,而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧,都隐 藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息深藏不露,20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是,它被发现的时间与 读图时代几乎同步,苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息 独特的想象,呆萌的造型,饱满的情感,让我们惊叹相见恨晚 (摘编自解如光《十指春风 绣千年》,《人民日报》2019年2月23日) 材料三 目前,民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介,传播途径单 实际上,民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例,其非物质文化形态至少包含 种:苗绣中的图案,苗绣的针法和绣法,苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静 态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂,无法仅仅依靠静态 形式记录,借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外,传承主 体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式,利用视频记录显然比单纯用 文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出 版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式,观众能进行个性化的选择,深入、反复地 观看自己感兴趣的内容 (摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》) 7.下列对材料中“苗绣”的相关理解,正确的一项是(3分) A.楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”,苗绣主要用于装饰衣服,古代苗族妇女养蚕 主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。 B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别,妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件,再将其以栏 杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。 C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等,在表现刺绣对象时 苗绣呈现造型上的呆萌特点 D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意,但实际上表现的内容经过严格选择,不乏思想深度, 苗族人从小就可以从中学习文化 8.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵,如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神 话传说中的图腾有关。 B.苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现,主要是因为它与时俱进,改变了自身的审美特质 契合了读图时代的审美趣味有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是 苗绣中特有。辫绣是先将 8 根或 12 根同色丝线纳成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花， 多用于“男性之衣”（“鸟爸”）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数 结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中， 出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔 东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上 图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀 到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。 （摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》） 材料二： 苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动 物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”， 罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容 也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐 藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息深藏不露，20 世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与 读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息， 独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。 （摘编自解如光《十指春风 一绣千年》，《人民日报》2019 年 2 月 23 日） 材料三： 目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单 一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三 种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静 态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态 形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主 体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用 文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出 版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地 观看自己感兴趣的内容。 （摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》） 7．下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是（3 分） A．楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕 主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。 B．黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏 杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。 C．苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时， 苗绣呈现造型上的呆萌特点。 D．苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度， 苗族人从小就可以从中学习文化。 8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神 话传说中的图腾有关。 B．苗绣在 20 世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质， 契合了读图时代的审美趣味