168马克思主义哲学研究·2014 所理解的这种哲学称为实践哲学,并明确地将其定义为绝对历史主义:“实践哲学是 绝对的“历史主义’,是思想的绝对的世俗化和此岸性,是一种历史的绝对人道主义。” ①在用“历史的绝对人道主义”来规定实践本体论时,葛兰西突出了人的文化和意志, 确立了人的创造性活动的哲学本体。葛兰西的这种哲学创造与苏联马克思主义哲 学是完全不同的,它打破了苏联马克思主义哲学一统天下的局面,促使马克思主义 哲学融入意大利民族的政治经济文化生活之中,形成了意大利马克思主义哲学的原 生形态 葛兰西实践哲学的本体论建构凸显了意大利马克思主义哲学的理论普遍性,这 启示我们在马克思主义哲学中国化的研究中也要关注中国马克思主义哲学的普遍 性,探寻中国马克思主义哲学的原生形态。我们的马克思主义哲学中国化研究有时 会走向一个极端,即只从经验的特殊性的层面来理解马克思主义哲学中国化,把马 克思主义哲学理解为一个单纯的理论输入和运用的过程。这是马克思主义哲学中 国化研究中的一个缺陷。探寻中国马克思主义哲学的原生形态则能弥补这一缺陷, 使我们从普遍性和理论的层面来理解中国马克思主义哲学的原创性。从事实上看, 中国马克思主义哲学的发展虽然不是以西方马克思主义哲学为起点,但在发展的过 程中也经历了创立中国马克思主义哲学原生形态的环节。这一环节中,瞿秋白和毛 泽东的理论贡献显得尤为突出。瞿秋白的主要贡献是把苏俄的马克思主义哲学体 系传入中国,为马克思主义哲学添加上辩证唯物主义的内容,改变了以往中国马克 思主义者把马克思主义等同于唯物史观的观点。毛泽东的主要贡献集中体现在《实 践论》和《矛盾论》中。在这两部哲学著作里,毛泽东提出,要把马克思主义哲学看作 宇宙观,这种宇宙观不同于瞿秋白所阐发的自然宇宙观,而是人们观察问题的辩证 方法,体现的是人的认识和行动的能动性。通过这种转换,作为外来哲学的马克思 主义哲学就变成了中国人自己的思维方式。因此,中国马克思主义哲学并不是苏俄 马克思主义哲学的翻版,而是属于中国人自己的具有原创性的马克思主义哲学,马 克思主义哲学中国化研究应该把这种原创性揭示出来。 二、研究马克思主义哲学传统的继承与更新 正如西方哲学和中国哲学有其内部哲学传统一样,马克思主义哲学也有其内部 传统。不仅如此,从19世纪到20世纪,马克思主义哲学的发展正是在内部传统的 继承与更新中实现的。在意大利,葛兰西哲学继承的是由维科开创,经马克思发展 ①葛兰西:《狱中札记》,中国社会科学出版社2000年版,第383页。 ②参见何萍:《马克思主义哲学中国化:传播与创新重读翟秋白》,载《马克思主义与现实》2009年第1期 21994-2015ChinaACademicJOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net1 6 8 丨 马克 思 主 义 哲 学 研究 所理解 的这种哲学称为实践哲学 ， 并明 确地将其定义 为绝对历史主义 ： “ 实践哲学是 绝对的 ‘ 历史主义 ’ ， 是思想的绝对的 世俗化和此岸性 ， 是一 种历史的绝对人道主义。 ” 在用 “ 历史的 绝对人道主义” 来规定实践本体论 时， 葛兰西突 出 了人的 文化和意志 ， 确 立了 人的 创造性活动的 哲学本体 。 葛兰西的 这种哲学创造 与苏联马 克思 主义哲 学是完全不 同 的 ， 它打破了 苏联马 克思主义哲学 一 统天 下的 局面 ， 促使马 克思主义 哲学融入意大利 民族 的政治经济文化生活之 中 ， 形成了意大利马克思主义哲学的原 生形态 。 葛兰西实践哲学 的本体论建构 凸 显了意大利马克思主义哲学的理论普遍性 这 启 示我们在马克思主义哲学 中 国 化的研究 中 也要关注中 国 马克思主义哲学 的普遍 性 ， 探寻 中 国 马 克思主义哲学的 原生形态。 我们的马 克思主义哲学中 国化研究有时 会走向 一 个极端 ， 即只 从经验 的特殊性的 层面来理解马 克思主义哲学中 国化 ， 把马 克思 主义 哲学理解为一 个单纯的 理论输入和运用 的 过程 。 这是马克思主义哲学 中 国 化研究 中 的 一 个缺陷 。 探 寻 中 国 马克思主义哲学的原生形态则能弥补这一 缺陷 ， 使我们从普遍性和理论的 层面来理解 中 国 马克思主义哲学的 原创性。 从事实上看 ， 中 国马克思主义哲学的发展虽然不是以 西方马克思主义哲学为起点 但在发展 的过 程 中 也经历了创 立中 国马 克思主义哲学原生形态的环节 。 这 一 环节 中 瞿秋 白 和毛 泽东 的理论贡献显得尤为突 出 。 瞿秋 白 的 主要贡献是把苏俄的 马克思主义哲学体 系传入 中 国 ， 为马克思主义哲学添加上辩证唯物主义的 内 容 ， 改变了 以 往中 国马 克 思主义者把马克思主义等同于唯物史观 的观点 毛泽东 的主要贡献集中 体现在《 实 践论 》和《 矛盾论 》 中 。 在这两部哲学著作里 毛泽东提 出 要把马克思主义哲学看作 宇宙观 ， 这种宇宙观不同于瞿秋 白 所 阐发的 自 然宇宙观 ， 而是人们观察问题 的辩证 方法 ， 体现的 是人的 认识和 行动的能动性 。 通过这种转换 ， 作为外来哲 学的马克思 主义哲学就变成了 中 国 人 自 己 的思维方式 。 因此 ， 中 国马克思主义哲学并不是苏俄 马克思主义哲学的翻版 ， 而是属于 中 国人 自 己 的具有原创性的 马克思主义哲学 ， 马 克思主义哲学中 国化研究应该把这种原创性揭示 出 来。 二 、 研究 马 克 思 主 义 哲 学 传 统 的 继承 与 更 新 正如西方哲学和中 国哲学有其内 部哲学传统一样 马克思主义哲学也有其 内 部 传统 。 不仅如此 从 世纪到 世纪 ， 马克思主义哲学的发展正是在内 部传统的 继承与更新 中 实现的 。 在意大利 ， 葛兰西哲学继承的 是由 维科开创 ， 经马克思发展 豪 身 参 ① 葛 兰 西 ： 狱 中 札 记》 ， 中 国 社 会科 学 出 版 社 年 版 第 页 。 ② 参见 何 萍 《 马 克 思主 义哲 学 中 国 化 ： 传播 与 创新 一 重 读 瞿 秋 白 》 载 《 马克 思 主 义 与 现 实 》 年笫 期