第四,力行意识P83。士而怀居,不足为士也;力行近乎 仁;天行健,君子以自强不息、。 第五,道德意识P86。以儒家道德为根本标准,儒家的最 高道德标准就是旬然的标准。 1、有无德行构成人们评价标准 2、德行是人们的行为准则。 3、德行是教育的中心内容。 4、德行是国家兴衰的标志。 5、儒家的道徳标准:仁义礼智信恭宽敏恵忠恕孝悌诚 仁学”为基础。中国的艺术、美学是建立在伦理道 德基础上的,艺术、美是伦理道德“善”的表现形式,而儒家 的美学则是一种关于伦理的艺术、伦理的美学。政治、风俗的 理想境界就是审美境界,美和艺术在儒家那里没有独立地位。 (儒家那儿什么是美和艺术的问题;“里仁为美”—仁即是 美,守礼成仁,守礼即是美。;“克已复礼为仁” 诗教”、“乐教”,艺术和审美在儒家这里不过 是行礼施仁的手段。 三、美善统一的艺术标准,讲究中和之美。强调用社会的 理性的道徳原则去规范个体的感性欲望,禁止一切同“礼”相 违背的激烈的情感流露和表现,把审美和艺术局限在宗法伦理 道德规范的狭隘范田内。 四、文质彬彬的审美观。(质,自然的本性;文,礼化后第四，力行意识 P83。士而怀居，不足为士也；力行近乎 仁；天行健，君子以自强不息。 第五，道德意识 P86。以儒家道德为根本标准，儒家的最 高道德标准就是自然的标准。 1、有无德行构成人们评价标准。 2、德行是人们的行为准则。 3、德行是教育的中心内容。 4、德行是国家兴衰的标志。 5、儒家的道德标准:仁义礼智信恭宽敏惠忠恕孝悌诚. 一、“仁学”为基础。中国的艺术、美学是建立在伦理道 德基础上的，艺术、美是伦理道德“善”的表现形式，而儒家 的美学则是一种关于伦理的艺术、伦理的美学。政治、风俗的 理想境界就是审美境界，美和艺术在儒家那里没有独立地位。 （儒家那儿什么是美和艺术的问题；“里仁为美”——仁即是 美，守礼成仁，守礼即是美。；“克己复礼为仁”） 二、、“诗教”、“乐教”，艺术和审美在儒家这里不过 是行礼施仁的手段。 三、美善统一的艺术标准，讲究中和之美。强调用社会的 理性的道德原则去规范个体的感性欲望，禁止一切同“礼”相 违背的激烈的情感流露和表现，把审美和艺术局限在宗法伦理 道德规范的狭隘范围内。 四、文质彬彬的审美观。（质，自然的本性；文，礼化后