的社会我) 五 兴 观 群”、“怨”的艺术功能论。(乐 教、诗教) 六、恿结:儒家观点桎梏了艺术自由的天性和狭隘了艺术 更广泛和本质的含义,然而“天下兴亡匹夫有责”的情怀也成 了中华民族自强有为、生生不息的结实基础。(忧患意识,曾 参,力行意识) 专题:道家对中国文化的影响 道:是宇宙的母体,是精神性的“无”。同肘也是宇宙、人类、万 事万物之规律法则。 道家以“自然无为”为美,以对“道”—一宇宙本体和生 命的体悟为审美和艺术的最高目标。宅对现实通过“坐忘”而 超越,追求人格、精神上的最高自由,而美就是自由的产物, 美的境界就是人的自由生活的境界。 1、无为:即是自由之美。 2、旬然:既是对“道”的延伸和践行—一淳朴、古拙、不雕 饰、不刻意,以“领众才,不以才居”为美——无限可能。 3、辨析:自然与任自然。 二、道家的美超功利,高于儒家的“伦理美”。 1、审美的境界也是人生自由的境界。的社会我） 五、“兴”、“观”、“群”、“怨”的艺术功能论。（乐 教、诗教） 六、总结：儒家观点桎梏了艺术自由的天性和狭隘了艺术 更广泛和本质的含义，然而“天下兴亡匹夫有责”的情怀也成 了中华民族自强有为、生生不息的结实基础。（忧患意识，曾 参，力行意识） 专题：道家对中国文化的影响 道:是宇宙的母体,是精神性的“无”。同时也是宇宙、人类、万 事万物之规律法则。 一、道家以“自然无为”为美，以对“道”——宇宙本体和生 命的体悟为审美和艺术的最高目标。它对现实通过“坐忘”而 超越，追求人格、精神上的最高自由，而美就是自由的产物， 美的境界就是人的自由生活的境界。 1、无为：即是自由之美。 2、自然：既是对“道”的延伸和践行——淳朴、古拙、不雕 饰、不刻意，以“领众才，不以才居”为美——无限可能。 3、辨析：自然与任自然。 二、道家的美超功利，高于儒家的“伦理美”。 1、审美的境界也是人生自由的境界