文化研究近百年来的衰退。尽管出现了一批新儒家代表人物,但其影响一直都是有限的。但 从整个过程看,即使西学也占有一定的主导地位,但在很大程度上已经被中国化了。于是, 种独特的文化形态出现了,甚至延续到今天。从清末以来,出现了一批提倡中国学术文化 力图补偏救弊治国的国学大师,诸如康有为、梁启超、章太炎、胡适、鲁迅、熊十力、马一 浮、陈寅恪、冯友兰、张岱年等,这些人大多有一定西学背景,见解独特,著作等身,都是 对中国学术文化深有研究和建树,自成一家,影响深远。这些大师的著作,是中国文化精神 的崭新代表,也是我们今日研究中国文化不可逾越的门槛 而在大师稀缺的当代,尽管缺乏学界的领袖巨擘,但也不乏学者精英,更加具体深入地 研究中国文化。海外的中国学和汉学研究,方兴未艾,也同样取得很大的成就。无论是研究 项目的规模数量,还是研究的深广度,从整体上看都是超越前人的。尤其是新的改革开放时 代、新的先进科学技术、新的出土文物材料、新的交相比较思维、新的教育科研机制,使得 文化研究空前繁荣,成果日新月异,局面前所未有。一个没有大师、呼唤大师的年代,反而 造就了一个学术繁荣的时代。尽管其中仍不乏粗制滥造的学术垃圾,但创新性开拓性的成果 还是不少的,这也是以往任何时代都无法比拟的。因此,研究现当代中国文化,既要倾听那 些权威大师的言论,更要关注一些名家名作以及一些富有代表性的力作。 反观几千年的中国文化研究,主要集中在几个根本问题上:一是对经典的解读,主要是 先秦经典,也包括道学、佛学的重要典籍。二是对国民的关注,主要是国计民生,不断思考 社会该向何处去的问题。三是对传统的态度,主要是如何面对,究竟是继承还是抛弃或扬弃 的问题。四是对真相的探究,主要是史书记载,如何还原和考订历史的真相。五是对遗产 的鉴护,如何收藏、评鉴、仿造、保护文化遗产的问题。六是对文物的研究,如何通过考古 发掘破译文化谜结、修正文明历史。这些问题大多是自古及今存在着,虽然不断有研究的阶 段性成果出现,但一直无法取得令人满意的一致答案。因为,历史的真相早已掩蔽,而人们 求知的欲望却是没有极限的。现实如此的矛盾,真相如此的隐蔽,内构成人类心灵的美好憧 憬,虚幻成文化本身的神奇魅力,也是古今学者前仆后继而乐此不疲的永恒动力。总的来看, 文化研究离不开对真相的探究,对传统的张扬,对人性的尊崇,对现实的超越,对理想的向 往,对幸福的追求。中国文化研究,更是无所不在,无所不及,异彩纷呈,妙不可言。当我 们把研究的方向转向人本身时,中国文化就显得更有用武之地。其中丰富的遗产宝藏、文明 智慧,都有待人们去发现和运用! 二、中国文化研究海内外发展现状 近三十年来,中国文化研究盛况空前,颇有成就,学者遍布海内外,成果涵括文史哲 (一)研究范围广泛,种类繁多,特色鲜明。 重要对象:以儒(儒学、儒家、儒教、经学)、道(道学、道家、道教、丹道)、佛(佛 学、佛法、佛教、禅宗)三教文化的研究为重点,全面梳理中国哲学、思想、文化、易学、 史学、文学、美学、管理学、教育学、政治学、军事学等方面的历史与成就。其中,易学与 儒道佛文化,成为中国文化研究的核心,备受海内外学者瞩目 百家文化:除儒家、道家以外,法家、墨家、兵家、阴阳家、农家、杂家等也备受关注 术数文化:伴随着易学文化热出现,冠以预测科学的名目,有风水、命相、算命、择吉、 取名、占星、六壬、奇门、占卜等。谶纬文化也因此受到关注。与本土固有的宗教文化信仰 交错在一起,形成一股难以抗拒的迷信思潮 考古文化:半坡文化、氏族文化、青铜文化、甲骨文化、简帛文化、古墓文化、三星堆 文化、红山文化、兵马俑文化、博物馆文化等。文化研究近百年来的衰退。尽管出现了一批新儒家代表人物，但其影响一直都是有限的。但 从整个过程看，即使西学也占有一定的主导地位，但在很大程度上已经被中国化了。于是， 一种独特的文化形态出现了，甚至延续到今天。从清末以来，出现了一批提倡中国学术文化 力图补偏救弊治国的国学大师，诸如康有为、梁启超、章太炎、胡适、鲁迅、熊十力、马一 浮、陈寅恪、冯友兰、张岱年等，这些人大多有一定西学背景，见解独特，著作等身，都是 对中国学术文化深有研究和建树，自成一家，影响深远。这些大师的著作，是中国文化精神 的崭新代表，也是我们今日研究中国文化不可逾越的门槛。 而在大师稀缺的当代，尽管缺乏学界的领袖巨擘，但也不乏学者精英，更加具体深入地 研究中国文化。海外的中国学和汉学研究，方兴未艾，也同样取得很大的成就。无论是研究 项目的规模数量，还是研究的深广度，从整体上看都是超越前人的。尤其是新的改革开放时 代、新的先进科学技术、新的出土文物材料、新的交相比较思维、新的教育科研机制，使得 文化研究空前繁荣，成果日新月异，局面前所未有。一个没有大师、呼唤大师的年代，反而 造就了一个学术繁荣的时代。尽管其中仍不乏粗制滥造的学术垃圾，但创新性开拓性的成果 还是不少的，这也是以往任何时代都无法比拟的。因此，研究现当代中国文化，既要倾听那 些权威大师的言论，更要关注一些名家名作以及一些富有代表性的力作。 反观几千年的中国文化研究，主要集中在几个根本问题上：一是对经典的解读，主要是 先秦经典，也包括道学、佛学的重要典籍。二是对国民的关注，主要是国计民生，不断思考 社会该向何处去的问题。三是对传统的态度，主要是如何面对，究竟是继承还是抛弃或扬弃 的问题。四是对真相的探究，主要是史书记载，如何还原和考订历史的真相。五是对遗产 的鉴护，如何收藏、评鉴、仿造、保护文化遗产的问题。六是对文物的研究，如何通过考古 发掘破译文化谜结、修正文明历史。这些问题大多是自古及今存在着，虽然不断有研究的阶 段性成果出现，但一直无法取得令人满意的一致答案。因为，历史的真相早已掩蔽，而人们 求知的欲望却是没有极限的。现实如此的矛盾，真相如此的隐蔽，内构成人类心灵的美好憧 憬，虚幻成文化本身的神奇魅力，也是古今学者前仆后继而乐此不疲的永恒动力。总的来看， 文化研究离不开对真相的探究，对传统的张扬，对人性的尊崇，对现实的超越，对理想的向 往，对幸福的追求。中国文化研究，更是无所不在，无所不及，异彩纷呈，妙不可言。当我 们把研究的方向转向人本身时，中国文化就显得更有用武之地。其中丰富的遗产宝藏、文明 智慧，都有待人们去发现和运用！ 二、中国文化研究海内外发展现状 近三十年来，中国文化研究盛况空前，颇有成就，学者遍布海内外，成果涵括文史哲。 （一）研究范围广泛，种类繁多，特色鲜明。 重要对象：以儒（儒学、儒家、儒教、经学）、道（道学、道家、道教、丹道）、佛（佛 学、佛法、佛教、禅宗）三教文化的研究为重点，全面梳理中国哲学、思想、文化、易学、 史学、文学、美学、管理学、教育学、政治学、军事学等方面的历史与成就。其中，易学与 儒道佛文化，成为中国文化研究的核心，备受海内外学者瞩目。 百家文化：除儒家、道家以外，法家、墨家、兵家、阴阳家、农家、杂家等也备受关注。 术数文化：伴随着易学文化热出现，冠以预测科学的名目，有风水、命相、算命、择吉、 取名、占星、六壬、奇门、占卜等。谶纬文化也因此受到关注。与本土固有的宗教文化信仰 交错在一起，形成一股难以抗拒的迷信思潮。 考古文化：半坡文化、氏族文化、青铜文化、甲骨文化、简帛文化、古墓文化、三星堆 文化、红山文化、兵马俑文化、博物馆文化等