的美的人物形象是典型的,他由此扩大到审美。如黄山的美,有共性 和个性的统一,是典型的。这个观点是经不起质疑的,不如穷山恶水 的典型,也是美的吗?更让人啼笑皆非的,有人举出癞蛤蟆的例子, 一只典型的癞蛤蟆,也是美的吗?就被问住了。 第三派是以朱光潜先生为代表的主客统一派。他认为完全主观的 说不通,而像猜疑那样机械也不行。他将二者统一起来。他用这样一 种办法来说明他对美的基本认识:利用马克思主义关于物质和意识的 关系思想,他提出了物甲物乙说。物甲是一个客观存在的事物,主要 是指这个物的物质形态,比如形式、质料、色彩等感性因素。物乙是 指物甲在人的观念中形成的形象,物甲是物乙的客观基础,物乙是人 对物甲的主观的加工,是包含着主观因素的,是脱离物甲而独立出来 的,它就是主客观的统一,美的事物就是主客观统一的物乙。他常用 黄山青松来举例说明:当松树被从科学的角度或者功利的角度来看 时,是无所谓的,黄山松只有摆脱了功利性的考虑。来了一个商人, 计算它的价值,这样看这棵树看不到美,只看到经济价值。来了一个 木匠,考虑可以作衣橱衣柜,怎么来安排材料,他也看不到树的美。 来了一个植物学家,研究树的植物学属性等,也不会对这棵树产生美 感。来了一个审美的人,不带有任何功利,就是来观赏,看到了一个 松树的形象,挺拔的姿态,枝干的刚劲,耸立在蓝天白云下的黄山上 观赏者沉浸在对青松的审美愉悦中。以直觉的形象来看时,只有当情 感被投射到它时,它才是美的,所以美是主客观的统一。蔡仪对这种 观点批评到:表面上看是同意物甲的,但实际上只同意物乙,所以是8 的美的人物形象是典型的，他由此扩大到审美。如黄山的美，有共性 和个性的统一，是典型的。这个观点是经不起质疑的，不如穷山恶水 的典型，也是美的吗？更让人啼笑皆非的，有人举出癞蛤蟆的例子， 一只典型的癞蛤蟆，也是美的吗？就被问住了。 第三派是以朱光潜先生为代表的主客统一派。他认为完全主观的 说不通，而像猜疑那样机械也不行。他将二者统一起来。他用这样一 种办法来说明他对美的基本认识：利用马克思主义关于物质和意识的 关系思想，他提出了物甲物乙说。物甲是一个客观存在的事物，主要 是指这个物的物质形态，比如形式、质料、色彩等感性因素。物乙是 指物甲在人的观念中形成的形象，物甲是物乙的客观基础，物乙是人 对物甲的主观的加工，是包含着主观因素的，是脱离物甲而独立出来 的，它就是主客观的统一，美的事物就是主客观统一的物乙。他常用 黄山青松来举例说明：当松树被从科学的角度或者功利的角度来看 时，是无所谓的，黄山松只有摆脱了功利性的考虑。来了一个商人， 计算它的价值，这样看这棵树看不到美，只看到经济价值。来了一个 木匠，考虑可以作衣橱衣柜，怎么来安排材料，他也看不到树的美。 来了一个植物学家，研究树的植物学属性等，也不会对这棵树产生美 感。来了一个审美的人，不带有任何功利，就是来观赏，看到了一个 松树的形象，挺拔的姿态，枝干的刚劲，耸立在蓝天白云下的黄山上， 观赏者沉浸在对青松的审美愉悦中。以直觉的形象来看时，只有当情 感被投射到它时，它才是美的，所以美是主客观的统一。蔡仪对这种 观点批评到：表面上看是同意物甲的，但实际上只同意物乙，所以是