上海交通大学通识核心课程“历史视野下的美国文化”结业论文 当然，我们也不能忽略这些对比之下折射出的东西方文化的差异，在我们中国人看来， “大道之行也，天下为公”，“君子喻于义，小人喻于利”，有达则兼济天下的豪迈，有精神 追求高于物质的崇高。但也不得不承认中国人的血液里从古至今流淌着固步自封，闭关自守， 盲目自大等劣习，这种保守的因素己经在我们的文化中根深蒂固，以致近代中国也为此付出 了惨痛的代价。反观西方，不得不承认西方人敢于探索，敢于创新，思维开拓，文化包罗万 象，血管里流淌着敢拼敢闯的新鲜血液，纵使也存在着只讲金钱，忽视人性的阴暗面，但敢 于探索创新的积极面还是值得我们效仿和学习的，闭关自守无异于自取灭亡。 文章的最后回到本文开头留下的几个问题，相信对于“为什么用厚往薄来形容郑和下西 洋？”、“为什么哥伦布明明发现的是美洲却被冠之以东方金梦？”这两个问题己经不需要我 做过多解释，而对于“为什么要用厚往薄来以及东方金梦来概述这两次远洋航行？”应该说， 厚往薄来体现了郑和下西洋的正义性，也体现了以中国为代表的东方文化中“大道之行也， 天下为公”，“君子喻于义，小人喻于利”等文化观念：而东方金梦则体现了哥伦布发现新大 陆其实是源于资本主义暴力、掠夺、剥削的需要，反应了这次航行非正义的本质。所以说这 两个四字短语诠释了这两次远洋航行最大的也是最本质的区别。至此，这个论题也就顺理成 章了。 参考文献 百度文库，《郑和下西洋与哥伦布发现新大陆的影响对比》[O), http://wenku.baidu.com/view/da151cfd770bf78a65295432.html 斯塔夫里阿诺斯著（美）.吴象婴，梁赤民译.吴象婴校订.《全球通史》[M.上海：上海社会科学 院出版社，1992.1.P.12-15. 魏啸飞著，《美国文明史》（魏啸飞，陈月娥）[M],北京大学出版社，2011，P.5-7 王天有，徐凯，万明编.《郑和远航与世界文明：纪念郑和下西洋600周年论文集》[C]北京：北京 大学出版社，2005.7.P.22-28. 张至善编译.《哥伦布首航美洲-历史文献与现代研究》[M).北京：商务印书馆，1994.8p.8-12. 5上海交通大学通识核心课程“历史视野下的美国文化”结业论文 5 当然，我们也不能忽略这些对比之下折射出的东西方文化的差异，在我们中国人看来， “大道之行也，天下为公”，“君子喻于义，小人喻于利”，有达则兼济天下的豪迈，有精神 追求高于物质的崇高。但也不得不承认中国人的血液里从古至今流淌着固步自封，闭关自守， 盲目自大等劣习，这种保守的因素已经在我们的文化中根深蒂固，以致近代中国也为此付出 了惨痛的代价。反观西方，不得不承认西方人敢于探索，敢于创新，思维开拓，文化包罗万 象，血管里流淌着敢拼敢闯的新鲜血液，纵使也存在着只讲金钱，忽视人性的阴暗面，但敢 于探索创新的积极面还是值得我们效仿和学习的，闭关自守无异于自取灭亡。 文章的最后回到本文开头留下的几个问题，相信对于“为什么用厚往薄来形容郑和下西 洋？”、“为什么哥伦布明明发现的是美洲却被冠之以东方金梦？”这两个问题已经不需要我 做过多解释，而对于“为什么要用厚往薄来以及东方金梦来概述这两次远洋航行？”应该说， 厚往薄来体现了郑和下西洋的正义性，也体现了以中国为代表的东方文化中“大道之行也， 天下为公”，“君子喻于义，小人喻于利”等文化观念；而东方金梦则体现了哥伦布发现新大 陆其实是源于资本主义暴力、掠夺、剥削的需要，反应了这次航行非正义的本质。所以说这 两个四字短语诠释了这两次远洋航行最大的也是最本质的区别。至此，这个论题也就顺理成 章了。 参考文献 百 度 文 库 ，《 郑 和 下 西 洋 与 哥 伦 布 发 现 新 大 陆 的 影 响 对 比 》 [OL] ， http://wenku.baidu.com/view/da151cfd770bf78a65295432.html 斯塔夫里阿诺斯著（美）.吴象婴,梁赤民译.吴象婴校订.《全球通史》[M].上海:上海社会科学 院出版社,1992.1.P.12-15. 魏啸飞著，《美国文明史》(魏啸飞，陈月娥) [M]，北京大学出版社，2011，P.5-7. 王天有,徐凯,万明编.《郑和远航与世界文明:纪念郑和下西洋 600 周年论文集》[C].北京:北京 大学出版社,2005.7.P.22-28. 张至善编译.《哥伦布首航美洲-历史文献与现代研究》[M].北京:商务印书馆,1994.8 p.8-12