第二十四章 新儒家:两个学派的开端 新儒家接着分成两个主要的学派,真是喜人的巧合,这两个学派竞是兄弟二人 开创的。他们号称“二程”。弟弟程颐(1033-1108年)开创的学派,由朱熹(1130 -1200年)完成,称为程朱学派,或“理学”。哥哥程颖(1032-1085年)开创的 另一个学派,由陆九渊(1139-1193年)继续,王守仁(1473-1529年)完成,称 为陆王学派,或“心学”。在二程的时代,还没有充分认识这两个学派不同的意义 但是到了朱熹和陆九渊,就开始了一场大论战。一直继续到今天。 在以下几章我们会看出,两个学派争论的主题,确实是一个带有根本重要性的 哲学问题。用西方哲学的术语来说,这个问题是,自然界的规律是不是人心(或宇 宙的心)创制的。这历来是柏拉图式的实在论与康德式的观念论争论的主题,简直 可以说,形上学中争论的就是这个主题。这个问题若是解决了,其他一切问题都迎 刃而解。这一章我不打算详细讨论这个争论的主题,只是提示一下它在中国哲学史 中的开端。第二十四章 新儒家：两个学派的开端 新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派竟是兄弟二人 开创的。他们号称“二程”。弟弟程颐(1033—1108年)开创的学派，由朱熹(1130 —1200年)完成，称为程朱学派，或“理学”。哥哥程颖(1032一1085年)开创的 另一个学派，由陆九渊(1139—1193年)继续，王守仁(1473一1529年)完成，称 为陆王学派，或“心学”。在二程的时代，还没有充分认识这两个学派不同的意义 ，但是到了朱熹和陆九渊，就开始了一场大论战。一直继续到今天。 在以下几章我们会看出，两个学派争论的主题，确实是一个带有根本重要性的 哲学问题。用西方哲学的术语来说，这个问题是，自然界的规律是不是人心(或宇 宙的心)创制的。这历来是柏拉图式的实在论与康德式的观念论争论的主题，简直 可以说，形上学中争论的就是这个主题。这个问题若是解决了，其他一切问题都迎 刃而解。这一章我不打算详细讨论这个争论的主题，只是提示一下它在中国哲学史 中的开端