程颢的“仁”的观念 程氏兄弟是今河南省人。程颢号明道先生,程颐号伊川先生。他们的父亲是周 敦颐的朋友,张载的表兄弟。所以他们年少时受过周敦颐的教诲,后来又常与张载 进行讨论。还有,他们住的离邵雍不远,时常会见他。这五位哲学家的亲密接触 确实是中国哲学史上的佳话。 程颢极其称赞张载的《西铭》,因为《西铭》的中心思想是万物一体,这也正 是程颢哲学的主要观念。在他看来,与万物合一,是仁的主要特征。他说:“学者 须先识仁。仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也。识得此理,以诚敬存之而已,不 须防检,不须穷索。…此道与物无对,大不足以名之,天地之用,皆我之用。孟子 言万物皆备于我,须反身而诚,乃为大乐。若反身未诚,则犹是二物,有对,以己 合彼,终未有之,又安得乐?《订顽》(即《西铭》。—引者注)意思乃备言此体 ,以此意存之,更有何事。“必有事焉而勿正,心匆忘,匆助长’,未尝致纤毫 力,此其存之之道。”(《河南程氏遗书》卷二上) 在第七章,对于在以上引文中提到的孟子的那句话,作过充分的讨沦。“必有 事焉”,“勿助长”,这是孟子养浩然之气的方法,也是新儒家极其赞赏的方法 在程颢看来,人必须首先觉解他与万物本来是合一的道理。然后,他需要做的一切 不过是把这个道理放在心中,做起事来诚实地聚精会神地遵循着这个道理。这样 的工夫积累多了,他就会真正感觉到他与万物合一。所谓“以诚敬存之”,就是程颢的“仁”的观念 程氏兄弟是今河南省人。程颢号明道先生，程颐号伊川先生。他们的父亲是周 敦颐的朋友，张载的表兄弟。所以他们年少时受过周敦颐的教诲，后来又常与张载 进行讨论。还有，他们住的离邵雍不远，时常会见他。这五位哲学家的亲密接触， 确实是中国哲学史上的佳话。 程颢极其称赞张载的《西铭》，因为《西铭》的中心思想是万物一体，这也正 是程颢哲学的主要观念。在他看来，与万物合一，是仁的主要特征。他说：“学者 须先识仁。仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不 须防检，不须穷索。…此道与物无对，大不足以名之，天地之用，皆我之用。孟子 言万物皆备于我，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物，有对，以己 合彼，终未有之，又安得乐?《订顽》(即《西铭》。——引者注)意思乃备言此体 ，以此意存之，更有何事。‘必有事焉而勿正，心匆忘，匆助长’，未尝致纤毫之 力，此其存之之道。”(《河南程氏遗书》卷二上) 在第七章，对于在以上引文中提到的孟子的那句话，作过充分的讨沦。“必有 事焉”，“勿助长”，这是孟子养浩然之气的方法，也是新儒家极其赞赏的方法。 在程颢看来，人必须首先觉解他与万物本来是合一的道理。然后，他需要做的一切 ，不过是把这个道理放在心中，做起事来诚实地聚精会神地遵循着这个道理。这样 的工夫积累多了，他就会真正感觉到他与万物合一。所谓“以诚敬存之”，就是