闹的、最繁华的城市。他要在两个极里都建功立业,并且还要跳来跳去,因为只有这样,才 能显示出那么一点点浪漫。我们要注意,浪漫主义有一种超越性,也就是说,它超越小事情 超越自我,超越一种很小的个人考虑,因为它的活动范围是全宇宙,它所追寻的是终极目标 人类宏伟的远景是它关照的范围。浪漫主义还带有某种破坏性,因为它有太过于强烈的反格 式化倾向,常喜欢用新东西来取代旧事物。它喜欢象征符号,因为信号才够格表现自己的强 烈感情。它关于使用直觉,因为直觉比较直接,能够充分展现它的灵敏度和情感向度。 信号那个东西当然也是比较有趣的。西方人对信号比较敏感,他什么东西都有个量化 比如说今天的湿度是几度?不太清楚;空气污染程度是几度?不知道。你今天的幸福程度是多 少?不知道。你今天的痛苦程度是多少?不知道。你今天心动过几次?你今天放大过了几个信 息?所以,这和我们东方人的思维很不一样。比如说失恋了,他就说失恋了的痛苦程度的指 数是70。钱包被偷了,如果钱少于1000元,那么,痛苦指数就只有20。所以,这个想法 同我们不太一样。我们写日记,常说:今天过得很幸福,今天过得真不错,今天老师很无聊 今天这样写作没有意思。西方人不是这样思维,比如说,他们会说:今天我们的老师无聊程 度是47。当然,数字化常常带来了一种生活上的精度。同信号有关的还有抽象。东西一定 要抽象,抽象非要有强烈的感情才能出现。然而东方人喜欢形象思维,他们习惯过不那么抽 象的生活。我们这里有个说法:说有某大学生要送给情侣九百九十九朵玫瑰花。其实,玫瑰 花是只能送一朵的。原因是,那个内容实在太大了,已经到了无法用形容词来表现了,于是 就用个比喻。这就叫象征。这种思维常使西方人善于抽象思维,什么东西同他们去言说,似 乎非要上升到理论高度才能说得透,否则就好像事情没做完似的。 这就带来了浪漫主义的另一个特征,就是强烈的极限挑战和强烈的刺激。什么事情都要 走到极限,否则的话就是漠视生命。当然,我们从好的一面看,浪漫主义也带来了乌托邦主 义。所以在西方人眼里,人们喜欢遐想理想国,理想国有一整套系列,例如妇女城、乌托邦 和太阳城。只有这样,人们才能够在强烈的理想色彩下进行现实生存。 只要一瞥,就知道西方浪漫主义同东方的浪漫主义是很不一样的。我们只要比较一下东 西方的图腾:中国的图腾有两个特征:一是无限的高级,一个是极端的平凡。中国的龙与凤 那真是非常非常的美丽,非常非常的强大。况且,那龙还看不全,所以叫做神龙见首不见尾。 狮子、老虎、鳄鱼什么的和龙、凤相比,能算个什么?这是中国文化中的“大音稀声”的 面:就是最美好的声音是听不见的。中国人喜欢用木头造房子,西方人喜欢用石头造房子 中国人用木头造房子,就把自己置于浩淼宇宙之间,一下子就融入伟大的自然中间,感受到 了有限的个体同无限的自然之间的一种通体融合。西方人却喜欢在山上造个城堡,这马上就 破坏了自然景观。所以,西方用石头造房子,就破坏了景观,之所以这么做,其实是人的自 我放大,以为这样人就具有了征服感 中国的图腾崇拜里有一些东西却是非常实际、非常接近生活的。我们的十二生肖那是什 么东西?十二生肖就是小兔子、小老鼠、小狗和小羊,那是我们的崇拜。这和西方不一样, 西方基本上是猛兽崇拜,猛兽被放大,结果张牙舞爪起来了。猛兽崇拜就是鳄鱼崇拜、狮子 崇拜、老虎崇拜、鹰和熊的崇拜,西方人把这些东西当作徽章,把它绘制在国旗上。这里我 们就看到图腾崇拜中所包含的文化内容不是很一样。西方的那个浪漫主义是强调猛兽崇拜 的,里面具有一种叫做英雄主义的东西。古希腊人说有一个英雄的时代。大家对古希腊的英 雄主义真的理解吗? 种就是荷马史诗里的英雄主义;它的主题词有两个:一个叫做智慧,还有一种情感。 所以我们刚才说了,一部荷马史诗就是极度的诱惑与极度的克制之间动态的平衡。史诗主要 写的就是情感和智慧,不管是奧德修斯还是他的妻子,都经受过情感上的考验:奥德修斯听 到了大音稀声而未被俘虏,他的妻子经历了80个情人的追求而未失身。极度浪漫又极度克 制了,浪漫精神自然也就充分表现了。闹的、最繁华的城市。他要在两个极里都建功立业，并且还要跳来跳去，因为只有这样，才 能显示出那么一点点浪漫。我们要注意，浪漫主义有一种超越性，也就是说，它超越小事情， 超越自我，超越一种很小的个人考虑，因为它的活动范围是全宇宙，它所追寻的是终极目标， 人类宏伟的远景是它关照的范围。浪漫主义还带有某种破坏性，因为它有太过于强烈的反格 式化倾向，常喜欢用新东西来取代旧事物。它喜欢象征符号，因为信号才够格表现自己的强 烈感情。它关于使用直觉，因为直觉比较直接，能够充分展现它的灵敏度和情感向度。 信号那个东西当然也是比较有趣的。西方人对信号比较敏感，他什么东西都有个量化。 比如说今天的湿度是几度?不太清楚；空气污染程度是几度?不知道。你今天的幸福程度是多 少?不知道。你今天的痛苦程度是多少?不知道。你今天心动过几次?你今天放大过了几个信 息?所以，这和我们东方人的思维很不一样。比如说失恋了，他就说失恋了的痛苦程度的指 数是 70。钱包被偷了，如果钱少于 1000 元，那么，痛苦指数就只有 20。所以，这个想法 同我们不太一样。我们写日记，常说：今天过得很幸福，今天过得真不错，今天老师很无聊， 今天这样写作没有意思。西方人不是这样思维，比如说，他们会说：今天我们的老师无聊程 度是 47。当然，数字化常常带来了一种生活上的精度。同信号有关的还有抽象。东西一定 要抽象，抽象非要有强烈的感情才能出现。然而东方人喜欢形象思维，他们习惯过不那么抽 象的生活。我们这里有个说法：说有某大学生要送给情侣九百九十九朵玫瑰花。其实，玫瑰 花是只能送一朵的。原因是，那个内容实在太大了，已经到了无法用形容词来表现了，于是 就用个比喻。这就叫象征。这种思维常使西方人善于抽象思维，什么东西同他们去言说，似 乎非要上升到理论高度才能说得透，否则就好像事情没做完似的。 这就带来了浪漫主义的另一个特征，就是强烈的极限挑战和强烈的刺激。什么事情都要 走到极限，否则的话就是漠视生命。当然，我们从好的一面看，浪漫主义也带来了乌托邦主 义。所以在西方人眼里，人们喜欢遐想理想国，理想国有一整套系列，例如妇女城、乌托邦 和太阳城。只有这样，人们才能够在强烈的理想色彩下进行现实生存。 只要一瞥，就知道西方浪漫主义同东方的浪漫主义是很不一样的。我们只要比较一下东 西方的图腾：中国的图腾有两个特征：一是无限的高级，一个是极端的平凡。中国的龙与凤， 那真是非常非常的美丽，非常非常的强大。况且，那龙还看不全，所以叫做神龙见首不见尾。 狮子、老虎、鳄鱼什么的和龙、凤相比，能算个什么?这是中国文化中的“大音稀声”的一 面：就是最美好的声音是听不见的。中国人喜欢用木头造房子，西方人喜欢用石头造房子。 中国人用木头造房子，就把自己置于浩淼宇宙之间，一下子就融入伟大的自然中间，感受到 了有限的个体同无限的自然之间的一种通体融合。西方人却喜欢在山上造个城堡，这马上就 破坏了自然景观。所以，西方用石头造房子，就破坏了景观，之所以这么做，其实是人的自 我放大，以为这样人就具有了征服感。 中国的图腾崇拜里有一些东西却是非常实际、非常接近生活的。我们的十二生肖那是什 么东西?十二生肖就是小兔子、小老鼠、小狗和小羊，那是我们的崇拜。这和西方不一样， 西方基本上是猛兽崇拜，猛兽被放大，结果张牙舞爪起来了。猛兽崇拜就是鳄鱼崇拜、狮子 崇拜、老虎崇拜、鹰和熊的崇拜，西方人把这些东西当作徽章，把它绘制在国旗上。这里我 们就看到图腾崇拜中所包含的文化内容不是很一样。西方的那个浪漫主义是强调猛兽崇拜 的，里面具有一种叫做英雄主义的东西。古希腊人说有一个英雄的时代。大家对古希腊的英 雄主义真的理解吗? 一种就是荷马史诗里的英雄主义；它的主题词有两个：一个叫做智慧，还有一种情感。 所以我们刚才说了，一部荷马史诗就是极度的诱惑与极度的克制之间动态的平衡。史诗主要 写的就是情感和智慧，不管是奥德修斯还是他的妻子，都经受过情感上的考验：奥德修斯听 到了大音稀声而未被俘虏，他的妻子经历了 80 个情人的追求而未失身。极度浪漫又极度克 制了，浪漫精神自然也就充分表现了