表现其情趣,简直是一只自然交响曲,使人感到山间处处勃发生机 5、字词积累:从(跟,随)流飘荡、任意东西(向东或向西)、缥碧(青白色)、互相 轩(往高处伸展)邈(往远处伸展)、泉水激(冲击,撞击)石、千转不穷(转,同啭,蝉 鸣)、鸢飞戾(至,到达)天、经纶(筹划,治理)、横柯(树木的枝干)上蔽 十五、《富贵不能淫》 1、积累字词:岂不诚(真正,确实)大丈夫(指有大志、有作为、有气节的男子)哉、 丈夫之冠(guan,行冠礼)、父命(教导、训诲)之、戒(告诫)之曰、毕敬毕戒(谨慎) 往之女(同汝,你)家、无违夫子(丈夫)、以顺为正(准则,标准)者、与民由(遵从 之、富贵不能淫(使…迷惑)、贫贱不能移(使…动摇)、威武不能屈(使…屈服)、广居 正位、大道分别喻指:仁、礼、义 2、课文翻译景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就 都害怕他们安静下来,天下就会平安无事。 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼时,父亲训导 他;女子岀嫁时,母亲教导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬 小心谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为原则的,是妇女之道。住在天下最宽广的住宅 里,站在天下最正确的位置‘礼’上,走着天下最光明的大道义上。得志的时候和老百 姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他 动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫 3、本文为驳论文,论证方法有:举例论证、正反对比论证。景春心目中的大丈夫,是 像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。孟子所说的“妾妇之道”表现为 顺从,其本质是在权利面前无无原则;"大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,威武不能屈, 贫贱不能移”,其本质是对内心的仁义礼的坚守。 4、孟子否定景春的理由是什么?在孟子心中,什么样的人才是真正的大丈夫。 答:孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格,也没有独立的判断善恶是非曲直的标 准,只是一味迎合君王的喜好。(原文:以顺为正者,妾妇之道也)。孟子认为,大丈夫要讲 仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否都不放弃原则;更不能为富贵、贫贱、威武这 些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 5、孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用 自己的话作答。(居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置礼’上 行走在天下最宽广的道路义上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理 想时,就独自行走在这条正道上 十六、《生于忧患,死于安乐》 1、课文翻译:舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被 举用,管仲从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边被召为相,百里奚从市井之间被 赎出而用为大夫。所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,筋 骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,(以)种种行动阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来使 他的内心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;( 个人的想法,只有)从脸上显露出来,流露在言谈中,然后才能被人们所了解。(一个国家) 内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有能匹敌的国家和外患的侵扰,这个国家 就往往容易灭亡。了解到这一切之后,就会明白忧愁患患可以使人生存,安逸享乐可以使人 死亡的道理了。 2、解释字词发(被任用)于畎亩之中、饿(使…经受饥饿)其体肤、举(选拔、任 用)于市(集市)、空乏(财资缺乏,使动用法)、恒(常常)过(犯错误)、行拂(违背)8 表现其情趣，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。 5、字词积累：从（跟，随）流飘荡、任意东西（向东或向西）、缥碧（青白色）、互相 轩（往高处伸展）邈（往远处伸展）、泉水激（冲击，撞击）石、千转不穷（转，同啭，蝉 鸣）、鸢飞戾（至，到达）天、经纶（筹划，治理）、横柯（树木的枝干）上蔽 十五、《富贵不能淫》 1、积累字词：岂不诚（真正，确实）大丈夫（指有大志、有作为、有气节的男子）哉、 丈夫之冠（guàn，行冠礼）、父命（教导、训诲）之、戒（告诫）之曰、毕敬毕戒（谨慎）、 往之女（同汝，你）家、无违夫子（丈夫）、以顺为正（准则，标准）者、与民由（遵从） 之、富贵不能淫（使……迷惑）、贫贱不能移（使……动摇）、威武不能屈（使……屈服）、广居、 正位、大道分别喻指：仁、礼、义 2、课文翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就 都害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲训导 他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、 小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽广的住宅‘仁’ 里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明的大道‘义’上。得志的时候和老百 姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 3、本文为驳论文，论证方法有：举例论证、正反对比论证。景春心目中的大丈夫，是 像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子所说的“妾妇之道”表现为 顺从，其本质是在权利面前无无原则；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈， 贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。 4、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫。 答：孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是非曲直的标 准，只是一味迎合君王的喜好。（原文：以顺为正者，妾妇之道也）。孟子认为，大丈夫要讲 仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否都不放弃原则；更不能为富贵、贫贱、威武这 些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 5、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。（居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上， 行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理 想时，就独自行走在这条正道上。） 十六、《生于忧患，死于安乐》 1、课文翻译：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被 举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，百里奚从市井之间被 赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋 骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来使 他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一 个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家） 内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家 就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁患患可以使人生存，安逸享乐可以使人 死亡的道理了。 2、解释字词：发（被任用）于畎亩之中、饿（使……经受饥饿）其体肤、举（选拔、任 用）于市（集市）、空乏（财资缺乏，使动用法）、恒（常常）过（犯错误）、行拂（违背）