中考文言文复习 、《咏雪》 1、文学常识《世说新语》,南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。 2、词语积累:内集(把家里人聚集在一起)、儿女(泛指小辈)、文义(文章的义理) 俄而(不久,一会儿)、骤(急)、欣然(高兴的样子)、差(cha大体)、拟(相比)、未若(不 如,不及)、因(趁,乘) 3、课文翻译:一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚集在一起,跟子侄辈的人谈诗论文。 不久,雪下得紧了,太傳高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?他哥哥的长子胡儿说 跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太 傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 探究 ①《咏雪》营造了一种怎么样的家庭气氛?你对此有何感受?答:营造了一种温馨、和 谐、轻松、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。 ②2文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意?答:暗示作者赞赏她的才气。 ③以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”,你认为哪个更好?为什么? 答:"柳絮因风起”一句好,它有深刻的意蕴,不仅有物象。还给人以春天即将来临的感觉 而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。 ④为什么样“公大笑乐”?你从中受到什么启发?答:公大笑乐”是因为孩子们的比 喻生动、形象。启发:我们应该注意培养自己的想像力 《陈太丘与友期》 1、词语积累:期(约定)、日中(正午时分)、舍(sh放弃)去(离开)、乃(才)、 戏(嬉戏,玩耍)、尊君(对别人父亲的一种尊称)、委(舍弃)、家君(谦词,对人称自己 的父亲)、引(拉,牵拉)、顾(回头看)、不(同“否") 2、课文翻译陈太丘跟朋友相约同行,约定的时间是正午。正午已过,太丘不再等候 就走了。太丘走后,友人才来。太丘的儿子陈元方那年七岁,当时正在门外玩耍。友人问元 方:"你爸爸在家吗?”元方答道:"等你好久都不来,他已经离开了。”友人就生气了:“真 不是人啊!跟我相约同行,却丟下我走了。”元方说:“您跟我爸爸约定正午出发,您正午不 到,就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。”友人感到惭愧,下车拉他,元方 连头也不回地走进了自家的大门。 3、阅读探究 ①陈太丘“期日中,过中不至”,陈太丘的朋友反怒责陈太丘,说明朋友是怎样的人? 答:不讲信用,粗野无礼 ②2有人认为客人已经认错,元方就应该原谅他,而他居然“入门不顾",的确有些失礼。 你是否同意这个看法?答[答案一]不同意。元方当时才七岁,他能用自己的聪明才智从容 不迫地反驳一个成年人,使对方明理,并贏得对方的叹服,已经不容易了。我们不能对一个 七岁的孩子求全责备。塔答案二]同意。父亲的友人已经表示了歉意,应该给人改正过错的机 会。人没有一生都不犯错误的,只要改正,就是好的。 ③友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉?答:元方的反驳有理有据。第一,从信用方面 看,父亲朋友失约在先,无信;从礼貌方面,父亲的友人当元方的面骂元方的父亲,无礼。 因此,友人最后哑口无言,只得赔礼道歉。 ④你认为陈元方这个孩子怎么样?他有哪些特点?你受到什么启发?答陈元方是一个 聪颖机智,有礼有节的儿童。启发:待人接物要诚实、守信、尊重他人
1 中考文言文复习 一、《咏雪》 1、文学常识：《世说新语》，南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。 2、词语积累：内集（把家里人聚集在一起）、儿女（泛指小辈）、文义（文章的义理）、 俄而（不久，一会儿）、骤（急）、欣然（高兴的样子）、差（chà大体）、拟（相比）、未若（不 如，不及）、因（趁，乘） 3、课文翻译：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。 不久，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说： “跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太 傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 4、阅读探究： ①《咏雪》营造了一种怎么样的家庭气氛？你对此有何感受？答：营造了一种温馨、和 谐、轻松、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。 ②文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？答：暗示作者赞赏她的才气。 ③以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？ 答：“柳絮因风起”一句好，它有深刻的意蕴，不仅有物象。还给人以春天即将来临的感觉， 而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。 ④为什么样“公大笑乐”？你从中受到什么启发？答：“公大笑乐”是因为孩子们的比 喻生动、形象。启发：我们应该注意培养自己的想像力。 二、《陈太丘与友期》 1、词语积累：期（约定）、日中（正午时分）、舍（shě放弃）去（离开）、乃（才）、 戏（嬉戏，玩耍）、尊君（对别人父亲的一种尊称）、委（舍弃）、家君（谦词，对人称自己 的父亲）、引（拉，牵拉）、顾（回头看）、不（同“否”） 2、课文翻译：陈太丘跟朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，太丘不再等候 就走了。太丘走后，友人才来。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。友人问元 方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”友人就生气了：“真 不是人啊！跟我相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定正午出发，您正午不 到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，下车拉他，元方 连头也不回地走进了自家的大门。 3、阅读探究 ①陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？ 答：不讲信用，粗野无礼。 ②有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，的确有些失礼。 你是否同意这个看法？答：[答案一]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容 不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，已经不容易了。我们不能对一个 七岁的孩子求全责备。[答案二]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机 会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的。 ③友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？答：元方的反驳有理有据。第一，从信用方面 看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。 因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。 ④你认为陈元方这个孩子怎么样？他有哪些特点？你受到什么启发？答：陈元方是一个 聪颖机智，有礼有节的儿童。启发：待人接物要诚实、守信、尊重他人
三、《论语〉十二章》 1、词语积累:说(同"悦”,愉快)、愠(yun生气,恼怒)、君子(指有才德的人)、 三省(xng多次进行自我检查)、忠(竭尽自己的心力)、传(老师传授的知识)、罔(wa 迷惑)、殆(dai疑惑)、汤(热水)、善者(好的方面,优点)、三军(军队)、夺(改变) 匹夫(泛指平民百姓)、笃(坚定 2、课文翻译 孔子说:学了(知识)按时温习它,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很 快乐吗?人们不了解我却不怨恨生气,不也是君子吗? 曾子说:"我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是不是尽心竭力呢?和朋友交往是 不是诚实呢?老师传授的知识是否复习了?” 孔子说:“我十五岁开始立志学习,三十岁能有所成就,四十岁遇事能不迷惑,五十岁 的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同意见,到七十岁能随心所 欲,又不会越过法度。” 孔子说:温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,这样的人可以当老师了。 孔子说:“只学习不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会疑惑。 孔子说:"贤德啊,颜回!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了那 穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。贤德啊,颜回 孔子说:“知道怎么学习的人不如喜爱学习的人,喜爱学习的人不如以学习为乐的人。” 孔子说:"吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得 来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点来学习 (看到自己也有)他们的缺点就要改正 孔子在河边说:"时光像流水一样流去,日夜不停! 孔子说:“军队可以改变主帅,但哪怕平民百姓也不可以改变志气。 子夏说:“广泛学习并且坚定自己的志向,恳切地发问求教,仁德就在这里面了。 3、颜回身处“陋巷”,对此,他的态度如何?体现了他怎样的精神品质? 答:他的态度是“不改其乐",体现了他们怎样安贫乐道的精神品质 四、《诫子书》 1、词语积累:静(宁静专一)、淡泊(内心恬淡,不慕名利)、无以(没有什么可以拿 来,没办法)、明志(明确志向)、致远(达到远大目标。致,达到)、广才(增长才千。广 使……广)、淫慢(放纵懈怠)、励精(振昋精神)、险躁(轻薄浮躁)、冶性(修养性情)、 驰(疾行,指迅速逝去)、枯落(凋落,衰残) 2、课文翻译:有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽 善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不內心恬淡就不能使自己的志向明确,不 安定清静就不能达到远大目标。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从 不断的学习中积累起来的,如果不下苦功夫学习就不能增长才干;如果没有坚定的意志就不 能使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随着时光而急速 逝去,意志随同岁月而消失,最终就会人老志衰没有用处,大多对社会没有任何贡献,只有 穷困潦倒在自己的陋室里,又怎么来的及 3、阅读探究:本文作者就学习和做人两个方面(或治学、修身、惜时三方面)进行了 论述。中心句:静以修身,俭以养德。这样展开论述的:无论做人还是学习,作者强调的是 个“静”字:修身需要安静,学习需要静,获得成就也取决于"躁”字,把“静”与"躁 字加以对比,增强了论述效果。作者写这封信的用意是告诫儿子修身养性,生活节俭,以此 来培养自己的品德。文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭非淡泊无以明志
2 三、《〈论语〉十二章》 1、词语积累：说（同“悦”，愉快）、愠（yùn 生气，恼怒）、君子（指有才德的人）、 三省（xǐng 多次进行自我检查）、忠（竭尽自己的心力）、传（老师传授的知识）、罔（wǎng 迷惑）、殆（dài 疑惑）、汤（热水）、善者（好的方面，优点）、三军（军队）、夺（改变）、 匹夫（泛指平民百姓）、笃（坚定） 2、课文翻译： 孔子说：“学了（知识）按时温习它，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很 快乐吗?人们不了解我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是尽心竭力呢？和朋友交往是 不是诚实呢？老师传授的知识是否复习了？” 孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁 的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所 欲，又不会越过法度。” 孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人可以当老师了。 孔子说：“只学习不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考而不学习就会疑惑。” 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那 穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道怎么学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得 来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点来学习， (看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 孔子在河边说：“时光像流水一样流去，日夜不停!” 孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕平民百姓也不可以改变志气。” 子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，仁德就在这里面了。” 3、颜回身处“陋巷”，对此，他的态度如何？体现了他怎样的精神品质？ 答：他的态度是“不改其乐”， 体现了他们怎样安贫乐道的精神品质 四、《诫子书》 1、词语积累：静（宁静专一）、淡泊（内心恬淡，不慕名利）、无以（没有什么可以拿 来，没办法）、明志（明确志向）、致远（达到远大目标。致，达到）、广才（增长才干。广， 使……广）、淫慢（放纵懈怠）、励精（振奋精神）、险躁（轻薄浮躁）、冶性（修养性情）、 驰（疾行，指迅速逝去）、枯落（凋落，衰残） 2、课文翻译：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽 善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不内心恬淡就不能使自己的志向明确，不 安定清静就不能达到远大目标。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从 不断的学习中积累起来的，如果不下苦功夫学习就不能增长才干；如果没有坚定的意志就不 能使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随着时光而急速 逝去，意志随同岁月而消失，最终就会人老志衰没有用处，大多对社会没有任何贡献，只有 穷困潦倒在自己的陋室里，又怎么来的及！ 3、阅读探究：本文作者就学习和做人两个方面（或治学、修身、惜时三方面）进行了 论述。中心句：静以修身，俭以养德。这样展开论述的：无论做人还是学习，作者强调的是 一个“静”字：修身需要安静，学习需要静，获得成就也取决于“躁”字，把“静”与“躁” 字加以对比，增强了论述效果。作者写这封信的用意是告诫儿子修身养性，生活节俭，以此 来培养自己的品德。文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭：非淡泊无以明志
非宁静无以致远。读过课文后的感悟如,学习要一心一意,不能三心二意;读书时要沉静 将身心全放在所读材料上,才能有所感悟,有所理解。 五、《狼》 1、词语积累:止有剩骨(止:仅,只)、缀(连接、紧跟)、并驱如故(并:一起。 迫随,追赶)、窘(处境困迫,为难)、受其敌(敌:攻击)、顾野有麦场(顾:看,视)、苫 蔽(覆盖,遮盖)、弛担持刀(弛,解除,卸下)、眈眈(注视的样子)、少时(一会儿)、径 去(径直离开)、犬坐于前(犬:像狗一样)、瞑(闭上眼睛)、意暇甚(意:神情、态度。 暇:从容,悠闲)、尻(屁股)、洞其中(洞:挖洞)、隧入(隧:从通道)、黠(狡猾)、顷 刻(一会儿)、盖以诱敌(盖∴大概,原来是)、变诈(巧变诡诈)、几何(多少) 2、课文翻译 一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头。路上遇见两只狼,紧跟 着走了很远。 屠夫害怕了,把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把 骨头扔给狼,后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫 屠夫非常困窘急迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场,打麦 场的主人把柴草堆积在打麦场里,覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面 放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前,瞪着眼晴朝着屠夫 一会儿,一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了,那只狼 的眼睛好像闭上了,神情悠闲得很。屠夫突然跳起,用刀砍狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走,转身看见柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去,来 攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半,只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的 大腿,也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌人。 狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢?只给人们 增加笑料罢了。 阅读探究:本文主旨叙述了屠户与狼斗争的故事,揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本 性,赞扬了屠户的机智、勇敢。课文结构屠户遇狼——屠户惧狼——屠户御狼——屠户杀 狼。启示:它告诉人们对待像狼一样的恶势力,不能幻想妥协,必须敢于斗争,善于斗争 才能取得胜利。结尾一段表达方式是议论,作用是点明主旨,深化中心。文中写狼的狡猾从 贪婪凶恶和狡诈阴险两方面写。写狼贪婪凶恶的句子有:缀行甚远;一狼得骨止,一狼仍从 后狼止而前狼又至,洏而两狼之并驱如故。写狼狡诈阴险的句子有:一狼径去,其一犬坐于前 目似瞑,意暇甚;意将隧入以攻其后也;前狼假寐,盖以诱敌。 六、《孙权劝学》 1、翻译课文:当初,孙权对吕蒙说:"你现在当权掌管政事,不可以不学习!吕蒙用 军中事务繁多的理由来推辞。孙权说:"我难道是想要你研究儒家经典成为博士的吗?只是 应当粗略地阅读,了解历史罢了。你说军中事务繁多,又有谁能比得上我呢?我经常读书, (我)自认为(读书对我)有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候, 和吕蒙论议国家大事,(鲁肃)惊讶地说:“你现在的才干和谋略,不再是以前那个吴下阿蒙 吕蒙说:“读书人分别多日,就要用新的眼光来看待(另眼看待),长兄怎么认清事物 这么晚啊P于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才分别。 2、词语积累即更刮目相待(更重新)、及鲁肃过寻阳(及:到了…的时候。过到 当涂(当道)、大有所益(益:好处)孤岂欲卿治经为博士邪(岂:难道。治经:研究儒 家经典。邪:通“耶”,语气词”吗”)但当涉猎(但:只是。涉猎:粗略地阅读)见往 事耳(见:了解。往事:历史。耳:罢了)(9)蒙乃始就学(乃:于是,就)非复吴下阿蒙
3 非宁静无以致远。读过课文后的感悟：如，学习要一心一意，不能三心二意；读书时要沉静， 将身心全放在所读材料上，才能有所感悟，有所理解。 五、《狼》 1、词语积累：止有剩骨（止：仅，只）、缀（连接、紧跟）、并驱如故（并：一起。驱： 追随，追赶）、窘（处境困迫，为难）、受其敌（敌：攻击）、顾野有麦场（顾：看，视）、苫 蔽（覆盖，遮盖）、弛担持刀（弛，解除，卸下）、眈眈（注视的样子）、少时（一会儿）、 径 去（径直离开）、犬坐于前（犬：像狗一样）、瞑（闭上眼睛）、意暇甚（意：神情、态度。 暇：从容，悠闲）、 尻（屁股）、洞其中（洞：挖洞）、隧入（隧：从通道）、黠（狡猾）、顷 刻（一会儿）、盖以诱敌（盖：大概，原来是）、变诈（巧变诡诈）、几何（多少） 2、课文翻译 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟 着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把 骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦 场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面， 放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼 的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来 攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的 大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌人。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们 增加笑料罢了。 阅读探究：本文主旨：叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本 性，赞扬了屠户的机智、勇敢。课文结构：屠户遇狼——屠户惧狼——屠户御狼——屠户杀 狼。启示：它告诉人们对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争， 才能取得胜利。结尾一段表达方式是议论，作用是点明主旨，深化中心。文中写狼的狡猾从 贪婪凶恶和狡诈阴险两方面写。写狼贪婪凶恶的句子有：缀行甚远；一狼得骨止，一狼仍从； 后狼止而前狼又至；而两狼之并驱如故。写狼狡诈阴险的句子有：一狼径去，其一犬坐于前； 目似瞑，意暇甚；意将隧入以攻其后也；前狼假寐，盖以诱敌。 六、《孙权劝学》 1、翻译课文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用 军中事务繁多的理由来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为博士的吗？只是 应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，又有谁能比得上我呢？我经常读书， （我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候， 和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴下阿蒙 了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要用新的眼光来看待（另眼看待），长兄怎么认清事物 这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 2、词语积累：即更刮目相待(更：重新)、及鲁肃过寻阳(及: 到了……的时候。过：到) 、 当涂（当道）、大有所益 （益：好处）孤岂欲卿治经为博士邪（岂： 难道。治经：研究儒 家经典。邪：通“耶”，语气词”吗”） 但当涉猎（但：只是。涉猎：粗略地阅读）见往 事耳(见：了解。往事：历史。耳：罢了) （9）蒙乃始就学（乃：于是，就）非复吴下阿蒙
(非复:不再是) 3、启示:这篇课文告诉我们堂的道理。 七、《木兰诗》仿读 木兰者,古时一民间女子也。少习骑,长而益精。值可汗点兵,其父名在军书,与同里 诸少年皆次当行。因其父以老病不能行,木兰乃易男装,市鞍马,代父从军。溯黄河,度黑 山,转战驱驰凡十有二年,数建奇功。嘻!男子可为之事女子未必不可为,余观夫木兰从军 之事因益信。 1、翻译 木兰是古时候的一位民间女子。从小练习骑马,随着年龄的增长技术不断精深。时值可 汗点兵,她的父亲也在名册上,和同村的许多年轻人都在次此出征中。她的父亲因年老多病 而不能胜任,木兰便女扮男装,给马在集市配好马鞍,替父亲出征。逆黄河而上,翻越黑山 与敌作战驰骋沙场十二年之久,屡建奇功。哈!男子可做之事女子未必不可为,我看到木兰 从军之事后便更加相信这个道理了。 2、解释加点字∶少习骑(少年时)长而益精(更加)易男装(换穿)溯黄河(逆流而 上)数建奇功(多次)因其父以老病不能行(因为)余观夫木兰从军之事因益信(于是) 3、文章的主旨句是男子可为之事女子未必不可为。在《木兰诗》中相类似的句子是 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌? 八、《卖油翁》 1、翻译课文:康肃公陈尧咨擅长射箭,当时没有第二个,他凭借射箭的本领自夸。 次,他曾在自家的园圃里射箭,有个卖油的老翁放下挑着的担子,站在一旁,斜着眼看他, 很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支,只是微微地点点头。 陈尧咨问道:“你也懂得射箭吗?难道我射箭的技艺不精湛吗?”老翁说:“没有什么 别的奥妙,只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说:“你怎么能够轻视我射箭(的本领)! 老翁说:“凭我倒油(的经验)知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上,用一枚 铜钱盖住葫芦的口,慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里,油从铜钱的孔中注进 去,却没有沾湿铜钱。接着老翁说:“我也没有什么其它奥妙,只不过是手法熟练罢了。 康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。 2、这个故事使我们明白了贏能鸯习的道理。如何看待自己及别人的长处(把自己的长 处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势,而不是进行宣扬的资本;对别人的长处,应善 于取长补短,学为己用,不可嫉妒诋毁。)文中的两个人的个性特征∶陈尧咨:善射,骄傲 自满;为人傲慢无礼。卖油翁:虽技高一筹却并不骄傲,表现出超然物外的智者态度。 3、揣摩下列句中的加点词语对刻划人物性格的作用。 (1)公亦以此自矜。矜:自夸。表现他的骄傲自大,不可一世。 (2)睨之,久而不去。睨:斜着眼睛看。表现卖油翁不是很在意和他的自信。 (3)但微颔之。 微颔:微微点头称赞。表现卖油翁不是很在意,表但现了卖油翁 对陈尧咨箭术的称许,有肯定的意味。 (4)康肃笑而遣之。笑:既表现他对卖油翁酌油技术的赞许,又显示他的尴尬。 九、《陋室铭》 1、翻译课文:山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龙就成为有灵力 的水了。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿, 长到阶上;草色青葱,映入帘里。说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人。可 以弹不加装饰的琴,阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。 南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢? 2、积累字词:有仙则名(名:著名)、有龙则灵(灵异)、斯是陋室(斯:这)、惟
4 （非复：不再是） 3、启示：这篇课文告诉我们开卷有益的道理。 七、《木兰诗》仿读 木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里 诸少年皆次当行。因其父以老病不能行，木兰乃易男装，市鞍马，代父从军。溯黄河，度黑 山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军 之事因益信。 1、 翻译： 木兰是古时候的一位民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深。时值可 汗点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年轻人都在次此出征中。她的父亲因年老多病 而不能胜任，木兰便女扮男装，给马在集市配好马鞍，替父亲出征。逆黄河而上，翻越黑山， 与敌作战驰骋沙场十二年之久，屡建奇功。哈！男子可做之事女子未必不可为，我看到木兰 从军之事后便更加相信这个道理了。 2、解释加点字：少．习骑（少年时）长而益．精（更加）易．男装（换穿）溯．黄河（逆流而 上）数．建奇功（多次）因．其父以老病不能行（因为）余观夫木兰从军之事因．益信（于是） 3、文章的主旨句是：男子可为之事女子未必不可为。在《木兰诗》中相类似的句子是： 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 八、《卖油翁》 1、翻译课文：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一 次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他， 很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么 别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领）！” 老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚 铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进 去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。” 康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。 2、这个故事使我们明白了熟能生巧的道理。如何看待自己及别人的长处（把自己的长 处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进行宣扬的资本；对别人的长处，应善 于取长补短，学为己用，不可嫉妒诋毁。）文中的两个人的个性特征：陈尧咨：善射，骄傲 自满；为人傲慢无礼。卖油翁：虽技高一筹却并不骄傲，表现出超然物外的智者态度。 3、揣摩下列句中的加点词语对刻划人物性格的作用。 （1）公亦以此自矜。 矜：自夸。表现他的骄傲自大，不可一世。 （2）睨之，久而不去。睨：斜着眼睛看。表现卖油翁不是很在意和他的自信。 （3）但微颔之。 微颔：微微点头称赞。表现卖油翁不是很在意，表但现了卖油翁 对陈尧咨箭术的称许，有肯定的意味。 （4）康肃笑而遣之。 笑：既表现他对卖油翁酌油技术的赞许，又显示他的尴尬。 九、《陋室铭》 1、翻译课文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力 的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿， 长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可 以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？" 2、积累字词：有仙则名（名：著名 ）、有龙则灵（灵异）、斯是陋室（斯：这 ）、惟
吾德馨(惟∶只。馨∶品德高尚)鸿儒(博学的人。鸿:大)、白丁(没有什么学问的人) 案牍(官府的公文)劳形(劳:使……劳累) 3、本文对陋室从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写,突出陋室“雅”的 特征。“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了对偶修辞,“上”“入”二字生动传神,化静为动 使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情。环境的特点是恬静,雅致。“南阳诸 葛庐,西蜀子云亭”中提及两个历史人物,一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮,一是西汉时 的文学家扬雄。运用类比,以古代名贤自况,表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和 抱负。主旨∶通过描写“陋室”不陋表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 十、《爱莲说》 1、翻译课文:水上和陆地上草本木本的花中,可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜 爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花它从淤泥中生长岀来, 却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的,外形是笔 直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)可 以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。 我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉! 对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人? 对于牡丹的喜爱,人该是很多了。 2、积累字词蕃(多)、染(沾染污秽)、濯(洗涤)清(清澈)涟(水波)而不妖(过 分艳丽)、不蔓(横生藤蔓)不枝(旁生枝茎)、香远益(更加)清(清幽)、亭亭(耸立的 样子)净植(立)、亵玩(靠近玩弄)、鲜(少)有闻、水路草木之(的)花 3、主旨:作者从生活环境、体态香气、风度气质等方面描写莲的形象,赋予莲以美好的 品质意在表达作者洁身自好不慕名利的品质,婉曲批判了趋炎附势追求富贵的世风。从作 者对莲的赞美来看,“君子”应是具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。《爱莲说》 和《陋室铭》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感,我们称这种写法为:托物言志。作 者描写莲花,用菊和牡丹来作正衬和反衬,衬托莲的美好形象,表达自己洁身自好,不摹名 利的生活态度 4、你喜欢什么花?请谈谈你喜欢这种花的原因或它寄托了你怎样的思想感情。(可只谈 原因或只谈思想感情) 答1:兰花,兰花无论居于何处都是默默无闻的绽放,默默散发出幽香,具有纯朴高雅, 不张扬、不媚俗的品质。答2:梅花,“梅花香自苦寒来”,梅花能凌霜傲雪,展示了逆 境中奋进、战胜困难的精神。(任意答一种自己喜欢的花,说明理由即可。) 5、我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,也有人认为“近朱者未必赤, 近墨者未必黑”,你是怎样看待这两种观点的呢?(言之成理即可。例如:同意第二种观点 只要保持清白的操守和正直的品德,即使身处恶浊的环境也能独立不移。 十一、《河中石兽》 1、翻译课文:沧州的南边,有一座寺庙靠近河岸,寺庙的正门倒塌在了河水里,门前 的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年,僧人们募集资金重新修建寺庙,在河中寻找 石兽,最终没找到。僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划几条小船,拉着铁钯,寻 找了十多里,没有石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙里教书,听了这件事后嘲笑说:“你们这些人不懂得推究事物的道理。 这不是木片,怎么能被湍急的河水冲走呢?石头的性质坚硬而沉重,沙的性质松软而浮动 石头埋没在沙中,越沉越深罢了。沿着河去寻找两只石兽,不是很荒唐的一件事吗?”大家 信服地认为(这句话)是精当确切的言论。 一位年老的河兵听说了这件事,又笑着说:“凡是落入水中的石兽,都应当到河的上游
5 吾德馨（惟：只 。馨：品德高尚）鸿儒（博学的人。鸿：大）、白丁（没有什么学问的人 ） 案牍（官府的公文）劳形（劳：使……劳累 ） 3、本文对陋室从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写，突出陋室“雅”的 特征。“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了对偶修辞，“上”“入”二字生动传神，化静为动， 使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。环境的特点是恬静，雅致。“南阳诸 葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时 的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和 抱负。主旨：通过描写 “陋室”不陋表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 十、《爱莲说》 1、翻译课文：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜 爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来， 却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔 直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可 以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉! 对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？ 对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 2、积累字词：蕃（多）、染（沾染污秽）、濯（洗涤）清（清澈）涟（水波）而不妖（过 分艳丽）、不蔓（横生藤蔓）不枝（旁生枝茎）、香远益（更加）清（清幽）、亭亭（耸立的 样子）净植（立）、 亵玩（靠近玩弄）、鲜（少）有闻、水路草木之（的）花 3、主旨：作者从生活环境、体态香气、风度气质等方面描写莲的形象,赋予莲以美好的 品质,意在表达作者洁身自好,不慕名利的品质，婉曲批判了趋炎附势,追求富贵的世风。从作 者对莲的赞美来看，“君子”应是具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。《爱莲说》 和《陋室铭》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：托物言志。作 者描写莲花，用菊和牡丹来作正衬和反衬，衬托莲的美好形象，表达自己洁身自好，不摹名 利的生活态度。 4、你喜欢什么花？请谈谈你喜欢这种花的原因或它寄托了你怎样的思想感情。（可只谈 原因或只谈思想感情） 答 1：兰花，兰花无论居于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅， 不张扬、不媚俗的品质。答 2 ：梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆 境中奋进、战胜困难的精神。（任意答一种自己喜欢的花，说明理由即可。） 5、我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，也有人认为“近朱者未必赤， 近墨者未必黑”,你是怎样看待这两种观点的呢？（言之成理即可。例如：同意第二种观点， 只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。） 十一、《河中石兽》 1、翻译课文：沧州的南边，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前 的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集资金重新修建寺庙，在河中寻找 石兽，最终没找到。僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划几条小船，拉着铁钯，寻 找了十多里，没有石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑说：“你们这些人不懂得推究事物的道理。 这不是木片，怎么能被湍急的河水冲走呢？石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动， 石头埋没在沙中，越沉越深罢了。沿着河去寻找两只石兽，不是很荒唐的一件事吗？”大家 信服地认为（这句话）是精当确切的言论。 一位年老的河兵听说了这件事，又笑着说：“凡是落入水中的石兽，都应当到河的上游
寻找。石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走石头,但是水流反冲的力量, 必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷石面形成坑洞。越冲越深,冲到石头底部的一半时, 石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击,石头再转。不停翻转,石兽反而逆流而上了。到下游 寻找石兽,固然荒唐:在原地深处寻找它们,不是更荒唐吗?”依照老河兵的话去做,果然 在上游的几里外找到了石兽。既然这样,那么天下的事,只知道其中的表面现象,不知道其 中的深刻道理的人太多了,(难道)可以根据某个道理就主观判断吗? 2、积累字词:棹(名词用为动词,划船)数小舟、一寺临(靠近)河干、山门圮(倒 場)于河、二石兽并(一起,都)沉焉、阅(经历)十余岁、尔辈(你们这些人)不能究物 理(事物的道理、规律)、岂能为暴涨携之去(离去)、西蜀之去(距离)南海 为:岂能为暴涨携之去(被)为坎穴(成为)橘生于淮南则为橘(是) 3、启示:物的变化是很多的,不能凭主观臆断去判断事物。或答:实际经验有时比书 本知识更可靠。 十二、《三峡》 1、翻译:在七百里三峡当中,两岸都是连绵的高山,一点也没有中断的地方。层层的 悬崖,排排的峭壁,遮住了天空和太阳。如果不是在正午,就看不到太阳;如果不是在半夜, 就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候,顺流而下和逆流而上的航道都被阻隔,不能通航。倘若 碰到皇帝的命令要紧急传达,有时早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,中间相距一千二百 多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如坐船快 每到春季和冬季,白色的急流中有回旋的清波,碧绿的潭水中有倒映着各种景物的影子 极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清、树荣、山 高、草盛,实在是有许多趣味 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉寂静。高处的猿猴拉长声 音啼叫,叫声不断,声音连续不断,凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声,悲凉婉转, 很久很久才消失。所以渔民唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳 2、写景要抓住景物特征。说说作者笔下的三峡不同季节的景物各有怎样的特征? 答:夏天,江水满溢,一泻千里,给人以惊心动魄之感。春冬季,水流和缓,潭深水碧 优美雅致。秋季,万物萧条,凄清哀婉,引人悲伤垂泪。 3、第4段引用渔者歌谣的作用是:运用侧面描写,突出三峡山高水长的特点,同时渲 染三峡秋天萧瑟凄清的气氛。用自己的话分别概括"三峡的山”和“夏季的水”的特点(三 峡山的特点是连绵不断、高耸峻拔;夏季江水的特点是江水盛大、水流湍急)。 4、积累字词∶略无阙处("阙”同“缺”,空隙,缺口)、亭午(正午)、曦月(太阳和 月亮)、乘奔(飞奔的吗)御风、不以疾(快)也、沿(顺流而下)溯逆流而上阻绝(断) 飞漱(飞速地往下冲荡)、林寒涧肃(肃杀、凄寒)、属(连接)引(延长)凄异、夏水襄 (漫上)陵(山陵)、或(有时)王命急宣 自:自三峡七百里中(于。这里是“在”的意思)自非亭午夜分(如果 绝:沿溯阻绝绝yan多生怪桕(极)哀转久绝(消失) 十二、《答谢中书书》 1、翻译:山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入 云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛, 四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时 候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来 就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了 2、积累字词:四时(四季)、晓雾将歇(消散)欲颓(坠落)、欲界(人间)与(欣赏)
6 寻找。石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量， 必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷石面形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时， 石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头再转。不停翻转，石兽反而逆流而上了。到下游 寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？”依照老河兵的话去做，果然 在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其 中的深刻道理的人太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？ 2、积累字词：棹（名词用为动词，划船）数小舟、一寺临（靠近）河干、山门圮（倒 塌）于河、二石兽并（一起，都）沉焉、阅（经历）十余岁、尔辈（你们这些人）不能究物 理（事物的道理、规律）、岂能为暴涨携之去（离去）、 西蜀之去（距离）南海 为：岂能为暴涨携之去（被） 为坎穴（成为） 橘生于淮南则为橘（是） 3、启示：物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。或答：实际经验有时比书 本知识更可靠。 十二、《三峡》 1、翻译：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的 悬崖，排排的峭壁，遮住了天空和太阳。如果不是在正午，就看不到太阳；如果不是在半夜， 就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，顺流而下和逆流而上的航道都被阻隔，不能通航。 倘若 碰到皇帝的命令要紧急传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，中间相距一千二百 多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如坐船快。 每到春季和冬季，白色的急流中有回旋的清波，碧绿的潭水中有倒映着各种景物的影子。 极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清、树荣、山 高、草盛，实在是有许多趣味。 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉寂静。高处的猿猴拉长声 音啼叫，叫声不断，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转， 很久很久才消失。所以渔民唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 2、写景要抓住景物特征。说说作者笔下的三峡不同季节的景物各有怎样的特征？ 答：夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭深水碧， 优美雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。 3、第 4 段引用渔者歌谣的作用是：运用侧面描写，突出三峡山高水长的特点，同时渲 染三峡秋天萧瑟凄清的气氛。用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季的水”的特点（三 峡山的特点是连绵不断、高耸峻拔；夏季江水的特点是江水盛大、水流湍急）。 4、积累字词：略无阙处(“阙”同“缺”，空隙，缺口)、亭午（正午）、曦月（太阳和 月亮）、乘奔（飞奔的吗）御风、不以疾（快）也、沿（顺流而下）溯逆流而上阻绝(断)、 飞漱 （飞速地往下冲荡）、林寒涧肃（肃杀、凄寒）、属（连接）引（延长）凄异、夏水襄 （漫上）陵（山陵）、或（有时）王命急宣 自：.自三峡七百里中(于。这里是“在”的意思) 自非亭午夜分(如果) 绝：沿溯阻绝 绝 yan 多生怪柏(极) 哀转久绝(消失) 十二、《答谢中书书》 1、翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入 云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛， 四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时 候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来， 就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 2、积累字词：四时（四季）、晓雾将歇（消散）欲颓（坠落）、欲界（人间）与（欣赏）
3、本文主旨:表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。文 章结尾“自康乐以来,未复有能与其奇者”言外之意是:表达了作者要像谢灵运那样,陶情 怡乐于这美妙的山水之中,抒发了归隐林泉的终身志趣 4、作者是怎样进行动静结合的景物摹写的?(一是形体的动与静:高峰为静,流水为 动。二是光色的动与静林青竹翠为静,五色交辉为动。三是声响的动与静:日出雾歇为静, 猿鸟乱鸣为动,日落山暝为静,游鱼跃水为动。) 十三、《记承天寺夜游》 1、翻译:元丰六年十月十二日夜晚,(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光透过窗 户洒入屋内,(于是我)高兴地起床出门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是 (我)前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光 如积水般清澈透明,仿佛有藻、荇菜交横其中,大概是竹子和柏树的影子吧。哪个夜晩没有 月光?哪里没有竹子和柏树?只是缺少像我俩这样的闲人罢了 2、积累字词:念(考虑、想到)无与为乐者、相与(共同,一起)步(散步)于中庭 (院子里)、盖(原来是)竹柏影也、但(只是)少闲人如吾二人者、亦未寝(睡觉)藻荇 交横(交错纵橫) 3、文人雅士,善借月抒怀。“床前明月光,疑是地上霜”,如霜月色,引发李太白思乡 之苦;“无言独上西楼,月如钩",似钩弯月,触动李后主亡国之痛;此文中,苏东坡如何巧 喻月色?写出了月色的什么特点?又表达了怎样的心情呢? 答:文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水,又将松柏影比喻成水中藻、荇。写出了 月色澄澈透明的特点。表达了作者复杂微妙的心情∶既有贬谪的悲凉,人生的感慨,又有赏 月的欣喜,漫步的悠闲等。“但少闲人如吾两人者耳”中闲”字在全文作用是本文的文眼。 闲人”的含义是:①反映作者身为闲官的现实;2表达了作者安闲自适的心境;③慨叹世 人忙于名利而无闲顾及良辰美景 十四、《与朱元思书》 1、翻译没有一丝儿风,烟雾也完全消散了,天空和群山是同样的颜色。(我乘着小船 随着江流飘荡,时而向东,时而向西。从富阳到桐庐一百来里的水路,奇异的山水,天下独 无二 水都是青白色,千丈深的地方都也能一望到底。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清 楚楚。湍急的江流比箭还快,汹涌的大浪像飞奔的骏马。 夹着江水的两岸的高山上,全都生长着苍翠的树,透出一派寒意。重重叠叠的山峦各自 凭借着自己的地势争相向上,仿佛都在争着往高处和远处伸展,由此而形成了无数的山峰 泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声;美丽的乌儿互相和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉长久不 断地鸣叫,猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的高峰,那些极力攀高的人就会平息自己热衷于 功名利禄的心;看到这些幽美的山谷,那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。横斜的树枝在 上面交错遮蔽,挡住了天空。,虽在白昼,林间仍显得昏暗;稀疏的枝条交相掩映,有时还 能见到阳光。 2、本文表达了作者对山水的热爱和鄙弃名利的思想感情。全文共两段,第一段为总写 以奇山异水,天下独绝一句作为全文的纲领。第二段是为分写。先写“异水",抓住了水清 湍急的特点;再写“奇山”,紧扣山高、树多、景美的特征,写出山间的勃勃生机 3、文中“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”一句是作者感想,表达了 作者对山水风光的热爱,对功名利禄的鄙视,对官场的厌恶的思想感情。 4、试根据作者的描写,分析这里的山“奇”在何处 答:奇在“负势竟上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、 争、指”等字,把原本静止的重山叠岭写活了,似乎仍在生成变化中,其次写山中各种声音
7 3、本文主旨：表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。文 章结尾“自康乐以来，未复有能与其奇者”言外之意是：表达了作者要像谢灵运那样，陶情 怡乐于这美妙的山水之中，抒发了归隐林泉的终身志趣。 4、作者是怎样进行动静结合的景物摹写的？（一是形体的动与静：高峰为静，流水为 动。二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静：日出雾歇为静， 猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。） 十三、《记承天寺夜游》 1、翻译：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗 户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是 （我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光 如积水般清澈透明，仿佛有藻、荇菜交横其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪个夜晚没有 月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 2、积累字词：念（考虑、想到）无与为乐者、相与（共同，一起）步（散步）于中庭 （院子里）、盖（原来是）竹柏影也、但（只是）少闲人如吾二人者、亦未寝（睡觉）藻荇 交横（交错纵横） 3、文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡 之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧 喻月色？写出了月色的什么特点？又表达了怎样的心情呢？ 答：文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。写出了 月色澄澈透明的特点。表达了作者复杂微妙的心情：既有贬谪的悲凉，人生的感慨，又有赏 月的欣喜，漫步的悠闲等。“但少闲人如吾两人者耳”中“闲”字在全文作用是本文的文眼。 “闲人”的含义是：①反映作者身为闲官的现实；②表达了作者安闲自适的心境；③慨叹世 人忙于名利而无闲顾及良辰美景。 十四、《与朱元思书》 1、翻译：没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（我乘着小船） 随着江流飘荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，天下独 一无二。 水都是青白色，千丈深的地方都也能一望到底。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清 楚楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪像飞奔的骏马。 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。重重叠叠的山峦各自 凭借着自己的地势争相向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，由此而形成了无数的山峰。 泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不 断地鸣叫，猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的高峰，那些极力攀高的人就会平息自己热衷于 功名利禄的心；看到这些幽美的山谷，那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。横斜的树枝在 上面交错遮蔽，挡住了天空。，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还 能见到阳光。 2、本文表达了作者对山水的热爱和鄙弃名利的思想感情。全文共两段，第一段为总写， 以奇山异水，天下独绝一句作为全文的纲领。第二段是为分写。先写“异水”，抓住了水清、 湍急的特点；再写“奇山”，紧扣山高、树多、景美的特征，写出山间的勃勃生机。 3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句是作者感想，表达了 作者对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶的思想感情。 4、试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？ 答：奇在“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、 争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音
表现其情趣,简直是一只自然交响曲,使人感到山间处处勃发生机 5、字词积累:从(跟,随)流飘荡、任意东西(向东或向西)、缥碧(青白色)、互相 轩(往高处伸展)邈(往远处伸展)、泉水激(冲击,撞击)石、千转不穷(转,同啭,蝉 鸣)、鸢飞戾(至,到达)天、经纶(筹划,治理)、横柯(树木的枝干)上蔽 十五、《富贵不能淫》 1、积累字词:岂不诚(真正,确实)大丈夫(指有大志、有作为、有气节的男子)哉、 丈夫之冠(guan,行冠礼)、父命(教导、训诲)之、戒(告诫)之曰、毕敬毕戒(谨慎) 往之女(同汝,你)家、无违夫子(丈夫)、以顺为正(准则,标准)者、与民由(遵从 之、富贵不能淫(使…迷惑)、贫贱不能移(使…动摇)、威武不能屈(使…屈服)、广居 正位、大道分别喻指:仁、礼、义 2、课文翻译景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就 都害怕他们安静下来,天下就会平安无事。 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼时,父亲训导 他;女子岀嫁时,母亲教导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬 小心谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为原则的,是妇女之道。住在天下最宽广的住宅 里,站在天下最正确的位置‘礼’上,走着天下最光明的大道义上。得志的时候和老百 姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他 动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫 3、本文为驳论文,论证方法有:举例论证、正反对比论证。景春心目中的大丈夫,是 像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。孟子所说的“妾妇之道”表现为 顺从,其本质是在权利面前无无原则;"大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,威武不能屈, 贫贱不能移”,其本质是对内心的仁义礼的坚守。 4、孟子否定景春的理由是什么?在孟子心中,什么样的人才是真正的大丈夫。 答:孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格,也没有独立的判断善恶是非曲直的标 准,只是一味迎合君王的喜好。(原文:以顺为正者,妾妇之道也)。孟子认为,大丈夫要讲 仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否都不放弃原则;更不能为富贵、贫贱、威武这 些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 5、孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用 自己的话作答。(居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置礼’上 行走在天下最宽广的道路义上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理 想时,就独自行走在这条正道上 十六、《生于忧患,死于安乐》 1、课文翻译:舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被 举用,管仲从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边被召为相,百里奚从市井之间被 赎出而用为大夫。所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,筋 骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,(以)种种行动阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来使 他的内心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;( 个人的想法,只有)从脸上显露出来,流露在言谈中,然后才能被人们所了解。(一个国家) 内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有能匹敌的国家和外患的侵扰,这个国家 就往往容易灭亡。了解到这一切之后,就会明白忧愁患患可以使人生存,安逸享乐可以使人 死亡的道理了。 2、解释字词发(被任用)于畎亩之中、饿(使…经受饥饿)其体肤、举(选拔、任 用)于市(集市)、空乏(财资缺乏,使动用法)、恒(常常)过(犯错误)、行拂(违背)
8 表现其情趣，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。 5、字词积累：从（跟，随）流飘荡、任意东西（向东或向西）、缥碧（青白色）、互相 轩（往高处伸展）邈（往远处伸展）、泉水激（冲击，撞击）石、千转不穷（转，同啭，蝉 鸣）、鸢飞戾（至，到达）天、经纶（筹划，治理）、横柯（树木的枝干）上蔽 十五、《富贵不能淫》 1、积累字词：岂不诚（真正，确实）大丈夫（指有大志、有作为、有气节的男子）哉、 丈夫之冠（guàn，行冠礼）、父命（教导、训诲）之、戒（告诫）之曰、毕敬毕戒（谨慎）、 往之女（同汝，你）家、无违夫子（丈夫）、以顺为正（准则，标准）者、与民由（遵从） 之、富贵不能淫（使……迷惑）、贫贱不能移（使……动摇）、威武不能屈（使……屈服）、广居、 正位、大道分别喻指：仁、礼、义 2、课文翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就 都害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲训导 他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、 小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽广的住宅‘仁’ 里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明的大道‘义’上。得志的时候和老百 姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 3、本文为驳论文，论证方法有：举例论证、正反对比论证。景春心目中的大丈夫，是 像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子所说的“妾妇之道”表现为 顺从，其本质是在权利面前无无原则；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈， 贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。 4、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫。 答：孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是非曲直的标 准，只是一味迎合君王的喜好。（原文：以顺为正者，妾妇之道也）。孟子认为，大丈夫要讲 仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否都不放弃原则；更不能为富贵、贫贱、威武这 些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 5、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。（居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上， 行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理 想时，就独自行走在这条正道上。） 十六、《生于忧患，死于安乐》 1、课文翻译：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被 举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，百里奚从市井之间被 赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋 骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来使 他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一 个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家） 内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家 就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁患患可以使人生存，安逸享乐可以使人 死亡的道理了。 2、解释字词：发（被任用）于畎亩之中、饿（使……经受饥饿）其体肤、举（选拔、任 用）于市（集市）、空乏（财资缺乏，使动用法）、恒（常常）过（犯错误）、行拂（违背）
乱(扰乱)其所为、动(使…受到震撼)心忍(使……坚忍)性、衡(衡同横,梗塞)于虑 曾(曾同增,增加)益(增加)、而后作(奋起,有所作为)、征(征验、表现)于色、发(显 露,流露)于声、而后喻(了解,明白)、法家拂(同弼,辅佐)士、入(在国內)、出(在 国外 3、本文中心论点是生于优患,死于安乐。阐述了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造 就的人才观。课文论证方法有举例论证、正反对比论证。第一段中以六位历史人物的经历 告诉人们:人要成大器,就必须经受磨练。请写出与之意思相近的一句名言:自古英雄多磨 难,从来纨绔少伟男。或:古人大业成,皆自忧患始。本文讲的是造就人才和治理国家的问 题,其中阐述后者的句子是入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡;是从反面来论述 的 4、请从现实生活中列举典型事例,谈谈你对“生于忧患,死于安乐”的看法。(生于忧 患事例:越王勾践卧薪尝胆,发愤图强,终于打败了吴国。死于安乐事例:刘备儿子阿斗 不思进取,安逸享乐,最终亡国。看法见第3点。) 十七、《晟公移山》 1、课文翻译:太行、王屋两座大山,方圆七百里,高七八千丈。本来在冀州南边、河 阳北边。 北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻 塞,出来进去都要绕道。于是愚公便召集全家人来商量说:"我和你们尽全力铲平险峻的大 山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。愚公的妻子提出 疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小丘都铲平不了,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢 况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”愚公于 是带领儿子孙子和能挑担子的三个人,凿石挖土,用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城 氏的寡妇有个男孩,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季,才能往返一次 河湾的智叟笑着讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你真是太不聪明了。凭你残余的岁 月、剩下的力气,连山上的一根草木都动不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹 声说:“你的头脑真顽固,顽固得没法开窍,连寡妇和小孩都比不上。即使我死了,还有儿 子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;(孙子的)儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙 孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还怕挖不平吗?”河湾上的智叟无话可答 握着蛇的山神听说了这件事,怕愚公他们没完没了地挖下去,便向天帝报告。天帝被愚 公的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方的东部,一座放在雍 州的南面。从此,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。 2、积累字词:方(方圆)七百里、年且(将近)九十、惩(苦于)山北之塞(阻塞)、 迂(曲折,绕远)、投诸(诸:之于)、毕力平险(毕:全险:险峻的大山,形容词用作名 词)、阴:山的北面,水的南面、阳:山的南面,水的北面、杂然相许(杂然:纷纷地许 赞同)、如·何:把…怎么样、面山而居(面对,名词作动词)、指通豫南(直)、荷担者(肩 负,扛)、寒暑易节(更替)、且焉置土石(且:况且置:安置,安放)、箕畚:用箕畚装土 石,名词作状语、穷匮:穷尽、惧其不已(已:停止)、感其诚(感:被…感动)、山之 毛(毛:草木)、固不可彻(彻:通达,改变)、叩石垦壤(叩:敲,打)、一厝朔东(厝 安置,安放)、无陇断焉(陇:高地断:隔绝)、何苦而不平(苦:愁苦,担心)、不若 不如,比不上、始一反(反同返,往返)焉、汝之不惠(惠通慧,聪明) 3、愚公移山的原因是两座大山挡在家门前,出入绕远(或:惩山北之塞,出入之迂也)。 愚公相信能搬走大山的理由是虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又 有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?“帝感其诚”的“诚”指的是愚公 移山的决心和实际行动。文中用天神搬走大山作结局的作用是反映古代劳动人民的美好愿望
9 乱（扰乱）其所为、动（使……受到震撼）心忍（使……坚忍）性、衡（衡同横，梗塞）于虑、 曾（曾同增，增加）益（增加）、而后作（奋起，有所作为）、征（征验、表现）于色、发（显 露，流露）于声、而后喻（了解，明白）、法家拂（同弼，辅佐）士、入（在国内）、出（在 国外） 3、本文中心论点是生于优患，死于安乐。阐述了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造 就的人才观。课文论证方法有：举例论证、正反对比论证。第一段中以六位历史人物的经历 告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的一句名言：自古英雄多磨 难，从来纨绔少伟男。或：古人大业成，皆自忧患始。本文讲的是造就人才和治理国家的问 题，其中阐述后者的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；是从反面来论述 的。 4、请从现实生活中列举典型事例，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的看法。（生于忧 患事例：越王勾践卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。死于安乐事例：刘备儿子阿斗， 不思进取，安逸享乐，最终亡国。看法见第 3 点。） 十七、《愚公移山》 1、课文翻译：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州南边、河 阳北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻 塞，出来进去都要绕道。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大 山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。愚公的妻子提出 疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？ 况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于 是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城 氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾的智叟笑着讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁 月、剩下的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一 声说：“你的头脑真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿 子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙 孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚 公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍 州的南面。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 2、积累字词：方（方圆）七百里、年且（将近）九十、惩（苦于）山北之塞（阻塞）、 迂（曲折，绕远）、投诸（诸：之于）、毕力平险（毕：全 险：险峻的大山，形容词用作名 词）、阴：山的北面，水的南面、阳：山的南面，水的北面、杂然相许（杂然：纷纷地 许： 赞同）、如…何：把…怎么样、面山而居（面对，名词作动词）、指通豫南（直）、荷担者（肩 负，扛）、寒暑易节（更替）、且焉置土石（且：况且 置：安置，安放）、箕畚：用箕畚装土 石，名词作状语 、穷匮：穷尽、惧其不已（已：停止）、感其诚（感：被……感动）、山之一 毛（毛：草木）、固不可彻（彻：通达，改变）、叩石垦壤（叩：敲，打）、一厝朔东（厝： 安置，安放）、无陇断焉（陇：高地 断：隔绝）、何苦而不平（苦：愁苦，担心）、不若： 不如，比不上、始一反（反同返，往返）焉、汝之不惠（惠通慧，聪明） 3、愚公移山的原因是两座大山挡在家门前，出入绕远（或：惩山北之塞，出入之迂也）。 愚公相信能搬走大山的理由是虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ “帝感其诚”的“诚”指的是愚公 移山的决心和实际行动。文中用天神搬走大山作结局的作用是反映古代劳动人民的美好愿望
实现中国梦,任重而道远。从选文中愚公的身上,我们可以汲取哪些精神营养?(敢想敢干(不 安于现状):团结合作(广泛依靠群众)有坚忍不拔的毅力脚踏实地的实干精神做事不畏艰险 十八、《周亚夫军细柳》 课文翻译∶汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘 礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军 驻军细柳,以防备胡人侵扰 文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,长驱直入,将军及其属下都骑着马迎送。 旋即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,兵器锐利,开弓搭箭,弓拉满月。文帝的先行 卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“"皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答:“将军 有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的诏令。”过不多久,皇上驾到,也不让入军 营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军:"我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令 打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准纵马奔驰。 于是皇上也只好放松了缰绳,让马慢慢行走。到了大营,将军亚夫手持兵器,长揖到地说 我是盔甲在身的将士,不能跪拜,请允许我以军礼参见。”文帝被他感动,表情变得严肃 庄重,扶着车前横木俯下身子表示敬意,并派人向周亚夫致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。” 劳军礼仪完毕后离开。 出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝说:“啊!这才是真正的将军呀!刚 才霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的,至于 周亚夫,哪里是能够侵犯的呢?”称赞了周亚夫很久 2、重点字词:入边:侵入边境、劳军:慰问军队、天子且至(且:将要)、棘门军(军 营)、军(驻军)霸上、军士吏被甲(同:披,穿着)、彀弓弩(张开)、先驱:先行引导的 人员、居无何(居:经过无何不久)、天子之诏(的)、开壁门(壁:营垒)、揖:拱手 行礼、介胄之士(之:的士:将领)、称谢:向人致意、天子为动(为:被动:感动)、 改容式车(式:同:轼,扶轼。名词用作动词)、曩:先前、其将固可袭而虏也(固:一定 已而之细柳军(已而:不久之:到,往) 3、文中把文帝在细柳营和霸上、棘门军遇到的不同情况加以对比,刻划了周亚夫的形 象,请指出三处对比,并作分析。(一是文帝到前两处军营时畅通无阻,而在细柳营却两次 不得入,这突出了细柳军军纪严明;二是文帝在前两个军营“直驰入”,而在细柳营却“不 得驱驰",只能"按辔徐行”这表现了周亚夫治军有方,令行禁止;三是天子到前两处军营 时,“将以下骑送迎”,而周亚夫却“介胄之士不拜”“以军礼见”,这突出了周亚夫恪尽职守 刚正不阿的性格。)最后一段说“群臣皆惊”,一个“惊”字,含义丰富,联系全文,谈谈 你的理解。(为周亚夫治军之严而"惊”;为周亚夫怠慢皇帝有损天子之威而“惊”;为文帝 的深明大义,礼仪周至而"惊”;为周亚夫过分拘泥于军纪而"惊"。)文中“军士吏被甲, 锐兵刃,彀弓驽,持满”,正面表现了将士们的严阵以待(士气高昂;戒备森严),.侧面表现 了周亚夫将军的治军严明带兵有方)。汉文帝称亚夫为“真将军”的原因亚夫治军严肃 军令威严,军纪严明,不媚上。 十九、《北冥有鱼》 课文翻译:北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变 化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的 时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去 了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记 载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,乘着旋风飞上了 九万里的高空,凭借着六月的大风离开。”山中的雾气奔腾如野马,空气中的尘埃飘飘扬扬 都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽
10 实现中国梦，任重而道远。从选文中愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养?（敢想敢干(不 安于现状);团结合作(广泛依靠群众);有坚忍不拔的毅力;脚踏实地的实干精神;做事不畏艰险。） 十八、《周亚夫军细柳》 1、课文翻译：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘 礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军， 驻军细柳，以防备胡人侵扰。 文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。 旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。文帝的先行 卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军 有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过不多久，皇上驾到，也不让入军 营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令 打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。” 于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说： “我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”文帝被他感动，表情变得严肃 庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 劳军礼仪完毕后离开。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军呀！刚 才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至于 周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。 2、重点字词：入边：侵入边境 、劳军：慰问军队、天子且至（且：将要）、棘门军（军 营）、军（驻军）霸上、军士吏被甲（同：披，穿着）、彀弓弩（张开）、先驱：先行引导的 人员、居无何（居：经过 无何：不久）、天子之诏（的）、开壁门（壁：营垒）、揖：拱手 行礼、 介胄之士（之：的 士：将领）、称谢：向人致意、天子为动（为：被 动：感动）、 改容式车（式：同：轼，扶轼。名词用作动词）、曩：先前、其将固可袭而虏也（固：一定）、 已而之细柳军（已而：不久 之：到，往）、 3、文中把文帝在细柳营和霸上、棘门军遇到的不同情况加以对比，刻划了周亚夫的形 象，请指出三处对比，并作分析。（一是文帝到前两处军营时畅通无阻，而在细柳营却两次 不得入，这突出了细柳军军纪严明；二是文帝在前两个军营“直驰入”，而在细柳营却“不 得驱驰”，只能“按辔徐行”这表现了周亚夫治军有方，令行禁止；三是天子到前两处军营 时，“将以下骑送迎”，而周亚夫却“介胄之士不拜”“以军礼见”，这突出了周亚夫恪尽职守、 刚正不阿的性格。）最后一段说“群臣皆惊”，一个“惊”字，含义丰富，联系全文，谈谈 你的理解。（为周亚夫治军之严而“惊”；为周亚夫怠慢皇帝有损天子之威而“惊”；为文帝 的深明大义，礼仪周至而“惊”；为周亚夫过分拘泥于军纪而“惊”。）文中 “军士吏被甲， 锐兵刃，彀弓驽，持满”，正面表现了将士们的严阵以待(士气高昂；戒备森严)，侧面表现 了周亚夫将军的治军严明(带兵有方）。汉文帝称亚夫为“真将军”的原因：亚夫治军严肃， 军令威严，军纪严明，不媚上。 十九、《北冥有鱼》 1、课文翻译：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变 化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的 时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去 了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记 载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风飞上了 九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山中的雾气奔腾如野马，空气中的尘埃飘飘扬扬， 都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽