我们已经考察了一个方面，考察了外化劳动同工人本身的关系，也就是说，考察了外化劳动同自身的关系.我们发现，这一关系 的产物或必然结果是非工人同工人和劳动的财产关系，私有财产作为外化劳动的物质的，概括的表现，包含着这两种关系：工人同 劳动，自己的劳动产品和非工人的关系，以及非工人同工人和工人劳动产品的关系。 我们已经看到，对于通过劳动占有自然界的工人说来，占有就表现为异化，自主活动表现为替他人活动和他人的活动，生命过程 表现为生命的牺性，对象的生产表现为对象的丧失，即对象转归异己力量，异己的人所有。现在我们就来考察一下这个对劳动和工 人是异己的人同工人，劳动和劳动对象的关系。 首先必须指出，凡是在工人那里表现为外化、异化的活动的在非工人那里都表现为外化、异化的状态。 其次，工人在生产中的现实的，实践的态度，以及他对产品的态度（作为一种精神状态），在同他相对立的非工人那里表现为理 论的态度。 〔XX V II)第三，凡是工人做的对自身不利的事，非工人都对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他对自身却不 做。 我们来进一步考察这三种关系。〔XXV I I) 第二手稿 (本手稿的前三十九页没有保存下来) 〔私有财产的关系) 〔.，，，)〔XL)构成他的资本的利息。因此，资本是完全失去自身的人这种情况在工人身上主观地存在着，正像劳动是失 去自身的人这种情况在资本身上客观地存在着一样。但是工人不幸而成为一种活的、因而是贫困的资本，这种资本只要一瞬间不劳 动便失去自己的利息，从而也失去自己的生存。做为资本，工人的价值按照需求和供给而增长，而且，从肉体上说来，他的存在、 他的生命也同其它任何商品一样，过去和现在都被看成是商品的供给。工人生产资本，资本生产工人，因而工人生产自身，而且人 做为工人、做为商品就是这整个运动的产物。人只不过是工人，并且做为工人，他只具有对他是异己的资本所需要的那些人的特性 但是因为资本和工人彼此是异己的，从而处于漠不关心的、外部的和偶然的相互关系中，所以，这种异己性也必然现实地表现出来。 因此，资本一但想到一不管是必然地还是任意地想到一不再对工人存在，工人自己对自己说来便不再存在：他没有工作，因而也没 有工资，并且因为他不是作为人，而是作为工人存在，所以他就会被人埋葬，会饿死，等等。工人有当他对自己作为资本存在的时 候，才作为工人存在：而他只有当某种资本对他存在的时候，才作为资本存在。资本的存在便是他的存在、他的生活，资本的存在 以一种他无法干预的方式来规定他的生活的内容。因此，国民经济学不知道有失业的工人，不知道有处于劳动关系之外的劳动人。小 偷、骗子、乞丐，失业的、快饿死的、贫穷的和犯罪的劳动人，他们都是些在国民经济学看来并不存在，而只有在其它人眼中，在 医生、法官、掘墓人、乞丐管理人等等的眼中才存在的人物：他们是一些国民经济学领域之外游荡的幽灵。因此，在国民经济学看 来，工人的需要不过是维持工人在劳动期间的生活的需要，而且只限于保持工人后代不致死绝的程度。因此，工资就与其它任何生 产工具的保养和维修，与资本连同利息的再生产所需要的一般资本的消费，与为了保持车轮运转而加的润滑油，具有完全相同的意 义。可见，工资是资本和资本家的必要费用之一，并且不得不超出这个必要的界限。因此，英国工厂主在1834年实行新济贫法以 前，把工人靠济贫税得到的社会救济金从他的工资中扣除，并且把这种救济金看作工资的一个组成部分，这种做法是完全合乎逻辑 的。 生产不仅把人当作商品、当作商品人、当作具有商品的规定的人生产出来：它依照这个规定把人当作精神上和肉体上非人化的存 在物生产出来。一工人和资本家的不道德、退化、愚钝。一这种生产的产品是自我意识的和自我活动的商品.，商品人，李嘉 图、穆物等人比斯密和扎伊尔进了一大步，他们把人的存在一人生产这种商品的或高或低的生产率一说成是无关紧要的，甚至是有害 的。照他们看来，生产的真正目的步是一笔资本养活多少工人，而是它带来多少利息，每年总共积攒多少钱。同样，现代〔XLI) 英国国民经济学的一个合乎逻辑的大进步是，它把劳动提高为国民经济学的唯一原则，同时十分清楚地揭示了工资和资本利息之间 的反比例关系，指出资本家通常只有通过降低工资才能增加收益，反之则降低收益。不是对消费者诈取，而是资本家和工人彼此诈 取，才是正常的关系。一私有财产的关系潜在地包含著作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现的 相互关系。一方面是作为劳动，即作为对自身、对人和自然界因而也对意识和生命表现说来完全异己的活动的人的活动生产，是人作 为单纯的劳动人的抽象存在，因而这种劳动人每天都可能由他的充实的无沦为绝对的无，沦为他的社会的因而也是现实的非存在。 另一方面是作为资本的人的活动的对象的生产，在这里对象的一切自然的社会的规定性都消失了，在这里私有财产丧失了自己的自 然的和社会的性质（因而也丧失了一切政治的和社会的幻象，甚至连表面上的人的关系也设没有了），在这里同一个资本在各种不同 的自然的和社会的存在中始终是同一的，而完全不管它的现实内容如何。劳动和资本的这种对立一到达极限，就必然成为全部私有 财产关系的项点、最高阶段和灭亡 因此，现代英国国民经济学的又一重大成就是：它指明了地租是最坏耕地的利息和最好耕地的利息之间的差额，揭示了土地所有 者的浪漫主意幻想一他的所谓社会重要性和所谓他的利益同社会利益的一致性，而这一点是亚当？斯密继重农学派之后主张过的；它 预料到并且准备了这样一个现实的运动：使土地所有者变成极其普通的、平庸的资本家，从而使对立单纯化和尖锐化，并加速这种对 立的消灭。这样一来，作为土地的土地，作为地租的地租，就失去自己的等级的差别而变成根本不讲话的，或者毋宁说，只用货币语 言来讲话的资本和利息。一资本和土地的差别，利润和地租的差别，这二者和工资的差别，工业和农业之间、私有的不动产和动产 之间的差别，仍然是历史的差别，而不是基于事物本质的差别。这种差别是资本和劳动的对立历史地形成和产生的一个固定环节。 同不动的地产相反，在工业等等中只表现出工业产生的方式以及工业在其中得到发展的那个与农业的对立。这种差别只要在下述情 况下就作为特殊种类的劳动，作为一个本质的、重要的、包括全部生活的差别而存在：工业（城市生活）同地产（封建的贵族生活） 对立而形成，并且本身通过垄断、行会、同业公会和社团等形式还带有自己对立物的封建性质：而在这些形式的规定内，劳动还具 有表面上的社会意义、实际的共同体意义，还没有达到对自己的内容漠不关心以及完全自为的存在的地步，也就是说，还没有从其 它一切存在中抽象出来，从而也还没有成为获得行动自由的资本。 〔XLII)但是，获得行动自由的、本身有单独构成的工业和获得行动自由的资本是劳动的必然发展。工业对它的对立面的支 配立即表现在作为真正工业活动的农业的产生上，而过去农业是把主要工作交给土地和耕种这块土地的奴隶去做的。随着奴隶转化 为自由工人即雇佣工人，地主本身便实际上转化为工厂主、资本家、而这种转化最初是通过租地农场主这个中介环节实现的。但是， 1414 我们已经考察了一个方面，考察了外化劳动同工人本身的关系，也就是说，考察了外化劳动同自身的关系．我们发现，这一关系 的产物或必然结果是非工人同工 人和劳动的财产关系．私有财产作为外化劳动的物质的，概括的表现，包含着这两种关系；工人同 劳动，自己的劳动产品和非工人的关系，以及非工人同工人和工人 劳动产品的关系． 我们已经看到，对于通过劳动占有自然界的工人说来，占有就表现为异化，自主活动表现为替他人活动和他人的活动，生命过程 表现为生命的牺牲，对象的生产 表现为对象的丧失，即对象转归异己力量，异己的人所有。现在我们就来考察一下这个对劳动和工 人是异己的人同工人，劳动和劳动对象的关系。 首先必须指出，凡是在工人那里表现为外化、异化的活动的在非工人那里都表现为外化、异化的状态。 其次，工人在生产中的现实的，实践的态度，以及他对产品的态度（作为一种精神状态），在同他相对立的非工人那里表现为理 论的态度。 〔ＸＸＶＩＩ〕第三，凡是工人做的对自身不利的事，非工人都对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他对自身却不 做。 我们来进一步考察这三种关系。〔ＸＸＶＩＩ〕 第二手稿 （本手稿的前三十九页没有保存下来） 〔私有财产的关系〕 〔......〕 〔ＸＬ〕构成他的资本的利息。因此，资本是完全失去自身的人这种情况在工人身上主观地存在着，正像劳动是失 去自身的人这种情况在资本身上客观地存在着一 样。但是工人不幸而成为一种活的、因而是贫困的资本，这种资本只要一瞬间不劳 动便失去自己的利息，从而也失去自己的生存。做为资本，工人的价值按照需求和 供给而增长，而且，从肉体上说来，他的存在、 他的生命也同其它任何商品一样，过去和现在都被看成是商品的供给。工人生产资本，资本生产工人，因而工人生产 自身，而且人 做为工人、做为商品就是这整个运动的产物。人只不过是工人，并且做为工人，他只具有对他是异己的资本所需要的那些人的特性。 但是因为资本和工 人彼此是异己的，从而处于漠不关心的、外部的和偶然的相互关系中，所以，这种异己性也必然现实地表现出来。 因此，资本一但想到－不管是必然地还是任意地想 到－不再对工人存在，工人自己对自己说来便不再存在：他没有工作，因而也没 有工资，并且因为他不是作为人，而是作为工人存在，所以他就会被人埋葬，会饿 死，等等。工人有当他对自己作为资本存在的时 候，才作为工人存在；而他只有当某种资本对他存在的时候，才作为资本存在。资本的存在便是他的存在、他的生 活，资本的存在 以一种他无法干预的方式来规定他的生活的内容。因此，国民经济学不知道有失业的工人，不知道有处于劳动关系之外的劳动人。小 偷、骗子、乞 丐，失业的、快饿死的、贫穷的和犯罪的劳动人，他们都是些在国民经济学看来并不存在，而只有在其它人眼中，在 医生、法官、掘墓人、乞丐管理人等等的眼中才 存在的人物；他们是一些国民经济学领域之外游荡的幽灵。因此，在国民经济学看 来，工人的需要不过是维持工人在劳动期间的生活的需要，而且只限于保持工人后 代不致死绝的程度。因此，工资就与其它任何生 产工具的保养和维修，与资本连同利息的再生产所需要的一般资本的消费，与为了保持车轮运转而加的润滑油，具有 完全相同的意 义。可见，工资是资本和资本家的必要费用之一，并且不得不超出这个必要的界限。因此，英国工厂主在１８３４年实行新济贫法以 前，把工人靠济贫 税得到的社会救济金从他的工资中扣除，并且把这种救济金看作工资的一个组成部分，这种做法是完全合乎逻辑 的。 生产不仅把人当作商品、当作商品人、当作具有商品的规定的人生产出来；它依照这个规定把人当作精神上和肉体上非人化的存 在物生产出来。－工人和资本家的不道德、退化、愚钝。－这种生产的产品是自我意识的和自我活动的商品......商品人......李 嘉 图、穆勒等人比斯密和扎伊尔进了一大步，他们把人的存在－人生产这种商品的或高或低的生产率－说成是无关紧要的，甚至是有害 的。照他们看来，生产的真正 目的步是一笔资本养活多少工人，而是它带来多少利息，每年总共积攒多少钱。同样，现代〔ＸＬＩ〕 英国国民经济学的一个合乎逻辑的大进步是，它把劳动提高为 国民经济学的唯一原则，同时十分清楚地揭示了工资和资本利息之间 的反比例关系，指出资本家通常只有通过降低工资才能增加收益，反之则降低收益。不是对消费 者诈取，而是资本家和工人彼此诈 取，才是正常的关系。－私有财产的关系潜在地包含著作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系，以及这两种表现 的 相互关系。一方面是作为劳动，即作为对自身、对人和自然界因而也对意识和生命表现说来完全异己的活动的人的活动生产，是人作 为单纯的劳动人的抽象存在， 因而这种劳动人每天都可能由他的充实的无沦为绝对的无，沦为他的社会的因而也是现实的非存在。 另一方面是作为资本的人的活动的对象的生产，在这里对象的一 切自然的社会的规定性都消失了，在这里私有财产丧失了自己的自 然的和社会的性质（因而也丧失了一切政治的和社会的幻象，甚至连表面上的人的关系也没有 了），在这里同一个资本在各种不同 的自然的和社会的存在中始终是同一的，而完全不管它的现实内容如何。劳动和资本的这种对立一到达极限，就必然成为全部私 有 财产关系的顶点、最高阶段和灭亡。 因此，现代英国国民经济学的又一重大成就是：它指明了地租是最坏耕地的利息和最好耕地的利息之间的差额，揭示了土地所有 者的浪漫主意幻想－他的所谓社会重要性和所谓他的利益同社会利益的一致性，而这一点是亚当?斯 密继重农学派之后主张过的；它 预料到并且准备了这样一个现实的运动：使土地所有者变成极其普通的、平庸的资本家，从而使对立单纯化和尖锐化，并加速这种对 立的消灭。这样一来，作为土地的土地，作为地租的地租，就失去自己的等级的差别而变成根本不讲话的，或者毋宁说，只用货币语 言来讲话的资本和利息。－资本 和土地的差别，利润和地租的差别，这二者和工资的差别，工业和农业之间、私有的不动产和动产 之间的差别，仍然是历史的差别，而不是基于事物本质的差别。这 种差别是资本和劳动的对立历史地形成和产生的一个固定环节。 同不动的地产相反，在工业等等中只表现出工业产生的方式以及工业在其中得到发展的那个与农业的 对立。这种差别只要在下述情 况下就作为特殊种类的劳动，作为一个本质的、重要的、包括全部生活的差别而存在：工业（城市生活）同地产（封建的贵族生活） 对 立而形成，并且本身通过垄断、行会、同业公会和社团等形式还带有自己对立物的封建性质；而在这些形式的规定内，劳动还具 有表面上的社会意义、实际的共同体 意义，还没有达到对自己的内容漠不关心以及完全自为的存在的地步，也就是说，还没有从其 它一切存在中抽象出来，从而也还没有成为获得行动自由的资本。 〔ＸＬＩＩ〕但是，获得行动自由的、本身有单独构成的工业和获得行动自由的资本是劳动的必然发展。工业对它的对立面的支 配立即表现在作为真正工业活动 的农业的产生上，而过去农业是把主要工作交给土地和耕种这块土地的奴隶去做的。随着奴隶转化 为自由工人即雇佣工人，地主本身便实际上转化为工厂主、资本 家、而这种转化最初是通过租地农场主这个中介环节实现的。但是