即拥抱的环境与过渡的经验。拥有内心的感觉依赖于一个处于内在和外在之间的空间的感受。同样,这也是我们需要在他人出 女人来说,因为对冲突,侵犯,和妨害的恐惧,我们强调的是寻找她自己的,内心的欲望。同样,这些恐惧可能被看作一 种愿望,即屈服于或者合并于最后总能发现的作为穿透工具的阳具的愿望之对应物。女人希望被发现和承认的欲望能被象征性 的理解为阳具的容器。但是,希望被发现和承认的愿望,希望通向一个人无法外在表达的自我内心的欲望,也暗示了同拥抱的 他人一起时自我经验的尺度。在此,空间的隐喻起作用了。一个重要的主题是,一个在青春期早期经历过乱伦的女人经常梦到 房间。她需要的治疗性环境的是一个她能够体验到孤独的空间,这个空间中没有对被侵犯,被控制,对他人负责的恐惧。一旦 地渴望一次海外旅行的时候,她宣称最好的地方是独自呆在她酒店的房间里,那里没有人能够联络她。在那里,她能够被拥 抱,感觉安全,而且独自与她的思想同在;在她自己的房间里,在充份的而不是空洞的寂寞中她能够省视自己。 我很感兴趣,想要找到 Carol Gilligan在她对心理神话分析中指出的关于女人欲望的类似观点。这一神话,就如 Apuleius所说 包含了对发生在女人孤独时性意识觉醒的描述。 Gilligan指出女人自我发现的形象是在于:普绪客(译者注:人类灵魂的化身 风而来,落在花床中,留下她自己。 Gilligan,对比了这一自我发现和普绪客以前的状态,当有人向普绪客的美丽谄媚时,她就是 的客体:“你那时应该为我流泪 告诉她的父亲,“因为我好象已经死了一般。”40 我在临床实践中所见过的女人,表现出同样的空间包含状态,她们内心的空间同样充满被虐待的幻想,其中他人穿透的,感 性的和控制她们欲望的能动性迫使她们屈服。然而,在这些幻想中,我们逐渐发现一股寻求对发自内心的能动性的承认,这种 能动性充满了内心欲望的真实性。对我来说,经验上的女人似乎拥有对空间的欲望,以及对拥有产生能动性的内在的自我空间 的结合。这一空间转而和自我与他人之间的空间结合在一起。从观念上说,在心理分析的过程中,接受心理分析的人获得了得 到过渡经验的途径。就象玩耍在过渡经验中发展的那样,空间的隐喻可能联系到对自我欲望的寻找。对她们来说,拥抱和兴奋 之间的结合或者平衡最终实现了。在这一空间内,自我的欲望可以产生,不是外借来的,而是真正发自自我的。这并不是另一 种欲望,而是自我和他人之间冒险的不同关系。 对服从于完美爱情的幻想就是被另一仍然处于控制中的人释放后的被放任。在此,我提出,由这一能动性导致的自由和放 任,以及控制他人体现了允许自我发现,允许在他人在场时拥有寂寞的安全环境的另一种疏离的形式。41很多时候,女人的欲 望通过这些理想化的不同支流表现出来:即服从和嫉妒 无庸置疑,我们看见早期的完美爱情表现了另一种深刻的真理:通向欲望的道路穿越了自由。女人的欲望,我相信 通过现在对自由的强调而找到:作为从一个强大的他人身边的分离和自主,由对另一个对立的反对力量的理想化而得到保证 相反,我们寻求自由和欲望的关系:与他人结合的自由,以及区别于他人的自由。这种关系可以通过关系性主体的现实来得 到,其中主体与主体相遇。阳具作为欲望的象征表现了个性的一面,即主体遇到客体,需要补充的是这理想化了一面,却贬低 了另一面。我相信,通过维持或者调和这些对立的思想模式,以及认识自我和他人之间的关系,对女人自我欲望的发现还将继 1译者注: Intersubjectivity在唯物主义对主体阐述中经常被使用。它是指认同 identity)建立在社会和个人心理的关系及其作用之 2译者注: Aeneid,罗马诗人 3 Carol Gilligan,"Remapping the Moral Domain: New Images of Self in Relationship, "paper presented at the Conference on Reconstructing Individualism, Stanford Humanities Centers, February 1984, forthcoming in Reconstructing Individualism: Autonomy, Individuality, and the Self in Western Thought, ed. Thomas C. Heller, Morton Sosna, and David Willberry ( Stanford University Press) 4德波伏娃,<第二性> Simone de beauvior, The Second Sex, trans. H. M. Parshley( New York: Vintage,1974),p.717 5这些对区别的阐述分布于 Nancy Chodorow的文章中, Nancy Chodorow," Gender, Relation and Difference in Psychoanalytic Perspective, in The Future of Difference, ed. Hester Eisenstein and Alice Jardine(Boston: G. K. Hall, 1980), pp 3-19 6 /LNancy Chodorow, The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender(Berkeley: University of California Press, 1978), and Evelyn Fox Keller, Reflections on Gender and Science(New Haven: Yale University Press, 1985). See also Carol Gilligan, In a Different Voice: Psychological Theory and Women,'s Development( Cambridge: Harvard University Press, 1982). 然重在强调不同的方面,这些著作有一个共同的目的,并且使我在阅读和与作者讨论这些著作时受益非浅。起决定作用的看法 是个体化( individuation)和社交性( sociability)之间必要的平衡相互依存的观点,正如首先由 Chodorow系统阐述的那样:"区分井 不是指差别或者分离,而是联系他人的一种特殊方式。"(" Gender, Relation and Difference;"p.11), Chodorow在1984年2月在斯坦福 大学人文中心 Stanford Humanities Center)的会议( Conference on Reconstructing Individualism)上提交的论文" Toward a Relational ndividualism: The Mediation of Self through Psychoanalysis"中详细叙述了这一观点 dorothy Dinnerstein在 The mermaid and the Minotaur: Sexual and human malaise( New York: Harper and Row,1976)一书,虽然没有明确批评精神分析的理论或者个人的概 念,但其中对女人母性( female mothering)的批评影响很大。参见 Jane Flax:" Political Philosophy and the Patriarchal Unconscious Harding and merrill E. Hintikka( Boston: Reidel,1983), and Seyla Benhabib在1985年3月于 SUNY-Stonybrook召开的“女性与道德 ( Conference on Women and morality)会议上提交的论文" he generalized and the Concrete other visions of the autonomous self. 我在" Authority and the Family Revisited, or a world without father?" New German Critique,no.13( Winter1978),pp.35-37,一文中考 查了个人主义和工具理性这一主题,在 he Problem of Authority in America,ed. John P. Diggins and mark e.Kan( Philadelphia Temple University Press,1981),pp.195-224,一文中考查了心理分析角度的发展 7 Jessica Benjamin, "Master and Slave: The Fantasy of Erotic Domination, in Power of Desire: The Politics of Sexuality, ed, Ann Snitow, Christine Stansell, and Sharon Thompson( New York: Monthly Review Press, 1983), pp. 280-99 8 Herbet Marcuse, "Philosophy and Critical Theory, "in his Negations: Essays in Critical Theory, trans. Jeremy J. Shapiro( Boston: Beacon,1968),pp.134-58 9 Max Weber的这一主题在他的 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, trans.T. Parsons( New York: Charles Scribner,1958) 一书中有详细闸述。 10译者注:心理学用语 dyadic是指一种依赖于双方的关系。一方的作用会因为另一方的变化而变化。参见 Raymond J Corsini, The Dictionary of Psychology 11 Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing, and Women(New York: Pantheon, 1974), pp. 392-93即拥抱的环境与过渡的经验。拥有内心的感觉依赖于一个处于内在和外在之间的空间的感受。同样，这也是我们需要在他人出 现时体验孤独的悖论。 对女人来说，因为对冲突，侵犯，和妨害的恐惧，我们强调的是寻找她自己的，内心的欲望。同样，这些恐惧可能被看作一 种愿望，即屈服于或者合并于最后总能发现的作为穿透工具的阳具的愿望之对应物。女人希望被发现和承认的欲望能被象征性 的理解为阳具的容器。但是，希望被发现和承认的愿望，希望通向一个人无法外在表达的自我内心的欲望，也暗示了同拥抱的 他人一起时自我经验的尺度。在此，空间的隐喻起作用了。一个重要的主题是，一个在青春期早期经历过乱伦的女人经常梦到 房间。她需要的治疗性环境的是一个她能够体验到孤独的空间，这个空间中没有对被侵犯，被控制，对他人负责的恐惧。一旦 当她渴望一次海外旅行的时候，她宣称最好的地方是独自呆在她酒店的房间里，那里没有人能够联络她。在那里，她能够被拥 抱，感觉安全，而且独自与她的思想同在；在她自己的房间里，在充份的而不是空洞的寂寞中她能够省视自己。 我很感兴趣，想要找到Carol Gilligan在她对心理神话分析中指出的关于女人欲望的类似观点。这一神话，就如Apulius所说， 包含了对发生在女人孤独时性意识觉醒的描述。Gilligan指出女人自我发现的形象是在于：普绪客(译者注：人类灵魂的化身)随 风而来，落在花床中，留下她自己。Gilligan对比了这一自我发现和普绪客以前的状态，当有人向普绪客的美丽谄媚时，她就是 理想的客体："你那时应该为我流泪，"普绪客告诉她的父亲，"因为我好象已经死了一般。"40 我在临床实践中所见过的女人，表现出同样的空间包含状态，她们内心的空间同样充满被虐待的幻想，其中他人穿透的，感 性的和控制她们欲望的能动性迫使她们屈服。然而，在这些幻想中，我们逐渐发现一股寻求对发自内心的能动性的承认，这种 能动性充满了内心欲望的真实性。对我来说，经验上的女人似乎拥有对空间的欲望，以及对拥有产生能动性的内在的自我空间 的结合。这一空间转而和自我与他人之间的空间结合在一起。从观念上说，在心理分析的过程中，接受心理分析的人获得了得 到过渡经验的途径。就象玩耍在过渡经验中发展的那样，空间的隐喻可能联系到对自我欲望的寻找。对她们来说，拥抱和兴奋 之间的结合或者平衡最终实现了。在这一空间内，自我的欲望可以产生，不是外借来的，而是真正发自自我的。这并不是另一 种欲望，而是自我和他人之间冒险的不同关系。 对服从于完美爱情的幻想就是被另一仍然处于控制中的人释放后的被放任。在此，我提出，由这一能动性导致的自由和放 任，以及控制他人体现了允许自我发现，允许在他人在场时拥有寂寞的安全环境的另一种疏离的形式。41很多时候，女人的欲 望通过这些理想化的不同支流表现出来：即服从和嫉妒。 无庸置疑，我们看见早期的完美爱情表现了另一种深刻的真理：通向欲望的道路穿越了自由。女人的欲望，我相信，能够不 通过现在对自由的强调而找到：作为从一个强大的他人身边的分离和自主，由对另一个对立的反对力量的理想化而得到保证。 相反，我们寻求自由和欲望的关系：与他人结合的自由，以及区别于他人的自由。这种关系可以通过关系性主体的现实来得 到，其中主体与主体相遇。阳具作为欲望的象征表现了个性的一面，即主体遇到客体，需要补充的是这理想化了一面，却贬低 了另一面。我相信，通过维持或者调和这些对立的思想模式，以及认识自我和他人之间的关系，对女人自我欲望的发现还将继 续。 注释 1译者注：Intersubjectivity在唯物主义对主体阐述中经常被使用。它是指认同(identity)建立在社会和个人心理的关系及其作用之 上。 2 译者注：Aeneid，罗马诗人。 3 Carol Gilligan, "Remapping the Moral Domain: New Images of Self in Relationship," paper presented at the Conference on Reconstructing Individualism, Stanford Humanities Centers, February 1984, forthcoming in Reconstructing Individualism: Autonomy, Individuality, and the Self in Western Thought, ed. Thomas C. Heller, Morton Sosna, and David Willberry (Stanford University Press). 4德·波伏娃，<第二性>。Simone de Beauvior, The Second Sex, trans. H. M. Parshley (New York: Vintage, 1974), p. 717. 5 这些对区别的阐述分布于 Nancy Chodorow的文章中。Nancy Chodorow, "Gender, Relation and Difference in Psychoanalytic Perspective," in The Future of Difference, ed. Hester Eisenstein and Alice Jardine (Boston: G. K. Hall, 1980), pp. 3-19. 6 参见Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender (Berkeley: University of California Press, 1978), and Evelyn Fox Keller, Reflections on Gender and Science (New Haven: Yale University Press, 1985). See also Carol Gilligan, In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development (Cambridge: Harvard University Press, 1982). 虽 然重在强调不同的方面，这些著作有一个共同的目的，并且使我在阅读和与作者讨论这些著作时受益非浅。起决定作用的看法 是个体化(individuation) 和社交性(sociability) 之间必要的平衡相互依存的观点，正如首先由Chodorow系统阐述的那样："区分并 不是指差别或者分离，而是联系他人的一种特殊方式。"("Gender, Relation and Difference," p. 11); Chodorow在1984年2月在斯坦福 大学人文中心(Stanford Humanities Center) 的会议(Conference on Reconstructing Individualism)上提交的论文"Toward a Relational Individualism: The Mediation of Self through Psychoanalysis," 中详细叙述了这一观点。Dorothy Dinnerstein在The Mermaid and the Minotaur: Sexual and Human Malaise (New York: Harper and Row, 1976) 一书，虽然没有明确批评精神分析的理论或者个人的概 念，但其中对女人母性(female mothering) 的批评影响很大。参见Jane Flax: "Political Philosophy and the Patriarchal Unconscious," in Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and the Philosophy of Science, ed. Sandra Harding and Merrill E. Hintikka (Boston: Reidel, 1983), and Seyla Benhabib在1985年3月于SUNY-Stonybrook召开的"女性与道德" (Conference on Women and Morality) 会议上提交的论文 "The Generalized and the Concrete Other: Visions of the Autonomous Self." 我在"Authority and the Family Revisited; or A World without Father?" New German Critique, no. 13 (Winter 1978), pp. 35-37, 一文中考 查了个人主义和工具理性这一主题，在The Problem of Authority in America, ed. John P. Diggins and Mark E. Kann (Philadelphia: Temple University Press, 1981), pp. 195-224,一文中考查了心理分析角度的发展。 7 Jessica Benjamin, "Master and Slave: The Fantasy of Erotic Domination," in Power of Desire: The Politics of Sexuality, ed. Ann Snitow, Christine Stansell, and Sharon Thompson (New York: Monthly Review Press, 1983), pp. 280-99. 8 Herbet Marcuse, "Philosophy and Critical Theory," in his Negations: Essays in Critical Theory, trans. Jeremy J. Shapiro (Boston: Beacon, 1968), pp. 134-58. 9 Max Weber的这一主题在他的The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, trans. T. Parsons (New York: Charles Scribner, 1958) 一书中有详细阐述。 10译者注：心理学用语dyadic是指一种依赖于双方的关系。一方的作用会因为另一方的变化而变化。参见 Raymond J. Corsini, The Dictionary of Psychology. 11 Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing, and Women (New York: Pantheon, 1974), pp. 392-93