提高现代社会的软实力有重要的现实意义。 周易作为最古老的符号系统的现代意义。 人类的认识过程,是一个将世界符号化的过程,思维无非是对符号的一种挑 选、组合、转换、再生的操作过程。可以说,人是用符号来思考的,符号是思维 的主体。阴阳八卦作为人类最早的一种符号系统,在没有文字的时候,就用这套 符号系统来表达思想和阴阳变化的深层含义的。随着符号向语言文字的演变,其 后的易经、易传是对阴阳八卦符号系统的文字说明,历代易学又对经、传不断地 阐发,有继承和创新。每一次创新虽然都有所继承和发展,但同时也有遗漏和曲 解,形成几千年易学演化的历程。 阴阳八卦符号和22个天干地支符号组合起来思考问题,在古代没有计算机 的条件下,要把这些符号及其相互关系搞清楚,是何等不容易啊!如此复杂的符 号系统非常值得现代学者应用计算机系统加以科学的研究,绝对不要简单地以为 古代用它作为占卜的工具,就以为是迷信而加以否定,实际上占卜的奥妙也是否 定不了的。 关于符号在现代数学、物理、化学、天文、地理、生物等学科和工业、 农业、医学上都有广泛的应用。没有加减乘除的符号就没有四则运算,没有 物理、化学的符号就没有简单明了的物理公式和化学反应式,没有符号连机 器都无法操作,从一定意义上说,没有符号就没有科学、技术和工程可言 而现代符号学则是20世纪初瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》中 提出来的。索绪尔将符号分成意符( Signifier)和意指( Signified)两个 互不从属的部分之后,真正确立了符号学的基本理论,影响了解释学、语义 学、现象学、文化学、认知学、结构主义等广泛领域([法]罗兰·巴尔特著,王东 亮等译:《符号学原理》,生活读书新知三联书店,199 现代符号学的应用非常广泛,在科学技术上取得巨大的成功。然而符号和符 号系统的起源却要追溯到阴阳八卦的原始符号。原始易学符号不仅是现代符号和 符号学的滥觞,也是现代易学研究的一个出发点。应该根据原始符号对连山易、 归藏易和周易做出原原本本的阐述,强调卦象的动态的感性的特征,领悟天人合 、时空统一的六合结构。 周易作为古代的决疑系统的现代意义 《易经》本来就是一本占卜的书。“占”为观察,“卜者择也”(《周礼》)。 占卜有筮法、龟卜等多种方法。龟卜是以火灼龟壳,就其出现的裂纹形状, 预测吉凶福祸。《史记》记载自古帝王将相建国受命,兴动事业,何尝不据 卜筮以求吉福。由于占卜过程中的或然性出现的概率,致使人们对占卜结果 可以根据自己的知识、经验、利益和价值观作出解释、评价和选择,成为历 代君王的决策模式(丘亮辉:筒评《周易》与占术,《国际易学研究》第3辑华夏出版社,1997)。 《易经》的六十四卦是古人将纷繁的人生现象归纳为六十四个卦象(每一个 卦象代表一种典型化的人生状态,所以,《易经》也是古人生活经验的总结。通 过占卜,作出人生的选择,义理寓于占卜之中,表现了一种文化。因此,研究周 易不能抛开占卜,而要在占卜的形式下,找到理性的内涵。所以,占卜是以神启 观念为基础的一种选择或者决策。古代的君王大事占,小事不占,不疑不占,但 也不是每占必从。《左传》记载:“初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之不吉, 筮之吉。公曰:‘从筮。’”(《左传》昭公四年)。武王伐纣,蓍卜龟卜皆凶4 提高现代社会的软实力有重要的现实意义。 周易作为最古老的符号系统的现代意义。 人类的认识过程，是一个将世界符号化的过程，思维无非是对符号的一种挑 选、组合、转换、再生的操作过程。可以说，人是用符号来思考的，符号是思维 的主体。阴阳八卦作为人类最早的一种符号系统，在没有文字的时候，就用这套 符号系统来表达思想和阴阳变化的深层含义的。随着符号向语言文字的演变，其 后的易经、易传是对阴阳八卦符号系统的文字说明，历代易学又对经、传不断地 阐发，有继承和创新。每一次创新虽然都有所继承和发展，但同时也有遗漏和曲 解，形成几千年易学演化的历程。 阴阳八卦符号和 22 个天干地支符号组合起来思考问题，在古代没有计算机 的条件下，要把这些符号及其相互关系搞清楚，是何等不容易啊！如此复杂的符 号系统非常值得现代学者应用计算机系统加以科学的研究，绝对不要简单地以为 古代用它作为占卜的工具，就以为是迷信而加以否定，实际上占卜的奥妙也是否 定不了的。 关于符号在现代数学、物理、化学、天文、地理、生物等学科和工业、 农业、医学上都有广泛的应用。没有加减乘除的符号就没有四则运算，没有 物理、化学的符号就没有简单明了的物理公式和化学反应式，没有符号连机 器都无法操作，从一定意义上说，没有符号就没有科学、技术和工程可言。 而现代符号学则是 20 世纪初瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》中 提出来的。索绪尔将符号分成意符（Signifier）和意指（Signified）两个 互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了解释学、语义 学、现象学、文化学、认知学、结构主义等广泛领域（[法] 罗兰·巴尔特著，王东 亮等译：《符号学原理》，生活.读书.新知三联书店，1999）。 现代符号学的应用非常广泛，在科学技术上取得巨大的成功。然而符号和符 号系统的起源却要追溯到阴阳八卦的原始符号。原始易学符号不仅是现代符号和 符号学的滥觞，也是现代易学研究的一个出发点。应该根据原始符号对连山易、 归藏易和周易做出原原本本的阐述，强调卦象的动态的感性的特征，领悟天人合 一、时空统一的六合结构。 周易作为古代的决疑系统的现代意义 《易经》本来就是一本占卜的书。“占”为观察，“卜者择也”（《周礼》）。 占卜有筮法、龟卜等多种方法。龟卜是以火灼龟壳，就其出现的裂纹形状， 预测吉凶福祸。《史记》记载自古帝王将相建国受命，兴动事业，何尝不据 卜筮以求吉福。由于占卜过程中的或然性出现的概率，致使人们对占卜结果 可以根据自己的知识、经验、利益和价值观作出解释、评价和选择，成为历 代君王的决策模式（丘亮辉：简评《周易》与占术，《国际易学研究》第 3 辑，华夏出版社，1997）。 《易经》的六十四卦是古人将纷繁的人生现象归纳为六十四个卦象（每一个 卦象代表一种典型化的人生状态，所以，《易经》也是古人生活经验的总结。通 过占卜，作出人生的选择，义理寓于占卜之中，表现了一种文化。因此，研究周 易不能抛开占卜，而要在占卜的形式下，找到理性的内涵。所以，占卜是以神启 观念为基础的一种选择或者决策。古代的君王大事占，小事不占，不疑不占，但 也不是每占必从。《左传》记载：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉， 筮之吉。公曰：‘从筮。’”（《左传》昭公四年）。武王伐纣，蓍卜龟卜皆凶