(2)(4分)难受:①为“我”十一岁时的不懂事,只知欢快地吃蚕豆,不能体会到奶奶的艰 难而难受(“终于领悟到奶奶当时生活很艰难”亦可):②后来意识到,这次将和奶奶长久分 离,触发了内心的难受。 薹愧:①“我”已经十一年没有来看望奶奶而感到“羞愧”:②“我在许多夜里想 起她,但天一亮我又忘了”而感到羞愧(“我想念奶奶的时候比奶奶想我要少很多”而感到羞 愧)。 19.(4分)①对童年苦难生活的回忆和追思:②对善良朴实、全心全意爱着我的奶奶的感激 与怀念:③对“我”未能体会奶奶的艰难与伤痛、未能报恩(尽孝)的难受和羞愧:④对像 奶奶一样身份低微、生活处境艰难却隐忍、坚强的女性的赞美(崇敬)。(意近即可,一角度 分) 20.(2分)示例:《蚕豆》中,作者说奶奶的“伤痛是可想而知的”,但是,多次写奶奶的“高 兴”,这矛盾吗?(言之成理即可) 秦淮区 南京梧桐说兴衰 沈胜衣 五月中旬在南京,正是梧桐飞絮时节。淡黄如小伞的毛絮漫天飞扬,满城飞舞。 由于历任主事者的偏爱,南京全城绿荫,郁郁葱葱。其中又以粗枝大叶、树荫浓密的法 国梧桐为代表。法国梧桐的好处之一是耐修剪整形:市中心的冠状修剪,树形如伞,路两旁 冠盖相接,为行人遮阳挡雨;中山陵前的陵园大道上则向上修剪,高耸如守陵士兵,庄严肃 穆。梧桐树,不仅是南京録化的主角,更成为南京历史的符号、文化的象征,那满眼翠绿 舒缓着城市的步调,形成了南京沉静的人文底子… 南京的梧桐,并非真正的梧桐,而是悬铃木,两者都是落叶乔木,但形态、科属不同 真正的梧桐主干端直,青翠亭亭,木材可制作古琴,在古人的精神世界中担当重要角色。南 京梧桐悬铃木则远没有这么深的古典底蕴和文化传统 其实,南京历史上也有真正的梧桐。夏晨中等编注的《金陵诗词选》,收有江总一首《南 还寻草市宅》,写南朝陈被隋灭国后,六朝故都夷为耕地,他回到自己的旧居,但见径毁林残 往迹难觅,唯“见棡犹识井,看柳尚知门”。梧棡,就像一件辉煌昔日的遗物,勾起了诗人 腔怅惘悲凉。 这首诗首先使我关注的,是对南京梧桐的记载;其次,它还是较早的追怀六朝胜地的感 旧之作。历代诗人写过很多金陵怀古的诗篇,以之感慨兴衰无常,惆怅世事沧桑。直到现代 还有鲁迅的“六代绮罗成旧梦,石头城上月如钩”。而江总此诗,则是身为六朝人的第一时间 现场追忆,有以诗证史的价值 六朝之后,南京也曾为都,同样都是其兴也勃其衰也忽。清朝一统天下,很多遺民借怀 念南京旧时之景,来追思故国,抒发遗恨。余怀的《板桥杂记》便是其中的名作,有一篇特 别令我唏嘘的,是写“独旷世而秀群”的李十娘。她的家“楚楚有致”,“晨夕洗桐拭竹,翠 色可餐”,余怀经常在此安排诗文之会。明亡后,风流人散,一次,余怀遇到李十娘的亲戚, 问起她的情况,特别问到那个精致的家居和梧桐,对方回答说,前者“已废为莱圃”,后者“ 摧为薪矣”,于是“各黯然掩袂”。当初江总“见桐识井”,起码那些树还在,而李十娘的佳木 却成为柴火,连可资纪念的遺物也荡然无存,更为沉痛。梧桐,又一次成为南京兴衰的象征。 所以,现代的悬铃木梧桐之兴衰,不过是南京命运的又一个缩影而已 南京的妤,一在于古迹,二就在于绿荫。葱茏树木中,自然又以梧桐最引人瞩目。所以 当地铁三号线的修建又要砍伐或移走老梧棡,那其实是触及了南京的一半风貌,更触及了（2）（4 分）难受：①为“我”十一岁时的不懂事，只知欢快地吃蚕豆，不能体会到奶奶的艰 难而难受（“终于领悟到奶奶当时生活很艰难”亦可）；②后来意识到，这次将和奶奶长久分 离，触发了内心的难受。 羞愧：①“我”已经十一年没有来看望奶奶而感到“羞愧”；②“我在许多夜里想 起她，但天一亮我又忘了”而感到羞愧（“我想念奶奶的时候比奶奶想我要少很多”而感到羞 愧）。 19.（4 分）①对童年苦难生活 ．．．．．．的回忆和追思；②对善良朴实、全心全意爱着我的奶奶．．的感激 与怀念；③对“我．”未能体会奶奶的艰难与伤痛、未能报恩（尽孝）的难受和羞愧；④对像 奶奶一样 ．．．．身份低微、生活处境艰难却隐忍、坚强的女性 ．．．的赞美（崇敬）。（意近即可，一角度 一分） 20.（2 分）示例：《蚕豆》中，作者说奶奶的“伤痛是可想而知的”，但是，多次写奶奶的“高 兴”，这矛盾吗？（言之成理即可） 秦淮区 南京梧桐说兴衰 沈胜衣 五月中旬在南京，正是梧桐飞絮时节。淡黄如小伞的毛絮漫天飞扬，满城飞舞。 由于历任主事者的偏爱，南京全城绿荫，郁郁葱葱。其中又以粗枝大叶、树荫浓密的法 国梧桐为代表。法国梧桐的好处之一是耐修剪整形：市中心的冠状修剪，树形如伞，路两旁 冠盖相接，为行人遮阳挡雨；中山陵前的陵园大道上则向上修剪，高耸如守陵士兵，庄严肃 穆。梧桐树，不仅是南京绿化的主角，更成为南京历史的符号、文化的象征，那满眼翠绿， 舒缓着城市的步调，形成了南京沉静的人文底子…… 南京的梧桐，并非真正的梧桐，而是悬铃木，两者都是落叶乔木，但形态、科属不同。 真正的梧桐主干端直，青翠亭亭，木材可制作古琴，在古人的精神世界中担当重要角色。南 京梧桐悬铃木则远没有这么深的古典底蕴和文化传统。 其实，南京历史上也有真正的梧桐。夏晨中等编注的《金陵诗词选》，收有江总一首《南 还寻草市宅》，写南朝陈被隋灭国后，六朝故都夷为耕地，他回到自己的旧居，但见径毁林残， 往迹难觅，唯“见桐犹识井，看柳尚知门”。梧桐，就像一件辉煌昔日的遗物，勾起了诗人一 腔怅惘悲凉。 这首诗首先使我关注的，是对南京梧桐的记载；其次，它还是较早的追怀六朝胜地的感 旧之作。历代诗人写过很多金陵怀古的诗篇，以之感慨兴衰无常，惆怅世事沧桑。直到现代 还有鲁迅的“六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩”。而江总此诗，则是身为六朝人的第一时间 现场追忆，有以诗证史的价值。 六朝之后，南京也曾为都，同样都是其兴也勃其衰也忽。清朝一统天下，很多遗民借怀 念南京旧时之景，来追思故国，抒发遗恨。余怀的《板桥杂记》便是其中的名作，有一篇特 别令我唏嘘的，是写“独旷世而秀群”的李十娘。她的家“楚楚有致”，“晨夕洗桐拭竹，翠 色可餐”，余怀经常在此安排诗文之会。明亡后，风流人散，一次，余怀遇到李十娘的亲戚， 问起她的情况，特别问到那个精致的家居和梧桐，对方回答说，前者“已废为菜圃”，后者“已 摧为薪矣”，于是“各黯然掩袂”。当初江总“见桐识井”，起码那些树还在，而李十娘的佳木 却成为柴火，连可资纪念的遗物也荡然无存，更为沉痛。梧桐，又一次成为南京兴衰的象征。 所以，现代的悬铃木梧桐之兴衰，不过是南京命运的又一个缩影而已。 南京的好，一在于古迹，二就在于绿荫。葱茏树木中，自然又以梧桐最引人瞩目。所以 当地铁三号线的修建又要砍伐或移走老梧桐，那其实是触及了南京的一半风貌，更触及了南