的真实存在，《左传·昭公二十年》，记载古代有豢龙氏、御 龙氏专门饲养龙，夏君吃过龙肉的传说。《山海经》中也有 首山至丙山诸神，以及天吴之至南禺之山诸神都是龙身人 面，雷神是龙身而人头的说法。至今在我国北方还流传着天 上的龙肉、地下的驴肉都是美味的传说。我国有关龙的记载 最早出现于何时，尚难以确考，但甲骨文金文中已有龙字。 龙的形状也在不同的时期有着不同的描述。在我国新石器时 代的文化遗址中发现有人首蛇身的陶器器盖，这可能就是人 们最早幻想的龙；而有的古陶器和青铜器中的龙却很象长了 脚的蛇，同时也很象鳄。但鳄与蛇生活在陆地，不能升临太 空，而人们幻想的龙却能“春分而登天，秋分面潜渊”(《说 文解字》)。汉代王充著的《论衡·龙虚篇》列举了人们对 龙的种种描绘：或乘云为天使，或居水泽之中，属“鱼鳖之 类”，或为鳞虫之长”与或“属马蛇之类”，“马首蛇 尾”。不知何是，人们文给龙添上了角和须（刘敦愿在《文 史哲》1978年第十期〈马王堆西汉帛画中的若干神话问题)· 文中认为，最早的龙就是有角的蛇，以角表示其神异性，甲 骨文金文中所见的龙字都是如此)。据闻一多先生《状羲 岁》考证，龙是以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的 毛，藏的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。”我国神话中 蛇一一龙的传说可能与夏朝有关(《太平御览》卷929引《归 藏》：“昔夏后启土乘龙飞以登于天睾。”《山海经·大荒 西经》：“…乘两龙名日夏后开”，《山海经·海内经》： 郭璞注“开筮曰鲧死…化为黄龙”)。后来，我们中华民 族就自称为龙的传人。麟或称麒麟，形状如鹿或度（裤）， 独角，全身生鳞甲，尾象牛，仅仅在地上活动，被人们奉为 吉祥的象征。据说它是遍体信厚的仁兽，也是伴随帝王的瑞 2