是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一因素，导致西藏丧失了适应不断 变化的环境和形势的能力”。（注4） 一三大领主占有绝大部分生产资料。旧西藏的全部耕地、牧场、森林、山川、 河流、河滩以及大部分牲畜，都由约占人口5%的官家、贵族、寺庙上层僧侣三 大领主及其代理人占有。占西藏人口90%左右的“差巴”（领种份地，向农奴主 支差役的人)、“堆穷”（意为冒烟的小户）是农奴，他们没有生产资料和人身自 由，靠耕种份地维持生计。另有约5%的“朗生”是世代奴隶，被当成“会说话的 工具”。据17世纪清朝初年统计，当时西藏约有耕地300万克，其中30,9% 为封建地方政府占有，29.6%为贵族占有，39.5%为寺院和上层僧侣占 有。此后，三大领主垄断生产资料的状况基本没有改变。据统计，民主改革前， 十四世达赖喇嘛家族在西藏占有27座庄园、30个牧场，拥有农牧奴6000 多人。每年在农奴身上榨取的青稞33000多克(1克相当于14公斤)，酥 油2500多克，藏银200多万两，牛羊300头，氆氇175卷。1959 年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金16万两，白银9500万两，珠宝玉器2 万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服1万多件，其中价值数万元的镶有珍珠宝石 的斗篷100多件。 一三大领主占有农奴的人身。旧西藏地方政府规定，农奴只能固定在所属领 主的庄园土地上，不得檀自离开，绝对禁止逃亡。农奴世世代代依附领主，被束 缚在庄园的土地上。凡是人力和畜力能种地的，一律得种差地，并支乌拉差役。 农奴一旦丧失劳动能力，就被收回牲畜、农具、差地，沦落为奴隶。农奴主占有 农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产支配，可随意用于赌博、买卖、转让、 赠送、抵债和交换。1943年，大贵族车门罗布旺杰把100名农奴卖给止 贡地区噶珠康萨的僧官洛桑楚成，每个农奴的价钱是60两藏银(15两藏银约 合一块银元)，另外，他还把400名农奴送给功德林寺，抵3000品藏银(1 品约合50两藏银)债。农奴主掌握着农奴的生、死、婚、嫁大权。正如当时的 民谚所说：“生命虽由父母所生，身体却为官家占有。纵有生命和身体，却没有 做主的权利。”农奴的婚姻必须取得领主的同意，不同领主的农奴婚嫁要缴纳“赎 身费”。农奴生小孩要到领主那里缴纳出生税，登记入册，农奴的子女一出生就 注定了终身为农奴的命运。 一森严的等级制度。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》， 将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。《法典》规定：“人分 上中下三等，每一等人又分上中下三级。此上中下三等，系就其血统贵贱、职位 高低而定”。上等人是为数极少的大贵族、大活佛和高级官员：中等人是一般僧 俗官员、下级军官以及三大领主的代理人：下等人是占西藏总人口95%的农奴 和奴隶。《法典》杀人赔偿命价律中规定：“人有等级之分，因此命价也有高低。 上等上级的人如王子、大活佛，其命价为与其尸体等重的黄金：而下等下级的人 如妇女、屠夫、猎户、匠人等，其命价仅为草绳一根。西藏自治区档案馆保存的 《不准收留铁匠后裔的报告》记载：1953年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在 十四世达赖喇嘛身边做事。当十四世达赖喇嘛发现他是铁匠的后代后立即将其赶 走，并命令凡是出身金银铁匠、屠夫等家庭的人均是下等下级人，不能在政府里 做事，不能和其他等级家庭通婚。美国纽约州立大学藏学家谭·戈伦夫在《现代是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一因素，导致西藏丧失了适应不断 变化的环境和形势的能力”。（注４） ––三大领主占有绝大部分生产资料。旧西藏的全部耕地、牧场、森林、山川、 河流、河滩以及大部分牲畜，都由约占人口５％的官家、贵族、寺庙上层僧侣三 大领主及其代理人占有。占西藏人口９０％左右的“差巴”（领种份地，向农奴主 支差役的人）、“堆穷”（意为冒烟的小户）是农奴，他们没有生产资料和人身自 由，靠耕种份地维持生计。另有约５％的“朗生”是世代奴隶，被当成“会说话的 工具”。据１７世纪清朝初年统计，当时西藏约有耕地３００万克，其中３０．９％ 为封建地方政府占有，２９．６％为贵族占有，３９．５％为寺院和上层僧侣占 有。此后，三大领主垄断生产资料的状况基本没有改变。据统计，民主改革前， 十四世达赖喇嘛家族在西藏占有２７座庄园、３０个牧场，拥有农牧奴６０００ 多人。每年在农奴身上榨取的青稞３３０００多克（１克相当于１４公斤），酥 油２５００多克，藏银２００多万两，牛羊３００头，氆氇１７５卷。１９５９ 年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金１６万两，白银９５００万两，珠宝玉器２ 万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服１万多件，其中价值数万元的镶有珍珠宝石 的斗篷１００多件。 ––三大领主占有农奴的人身。旧西藏地方政府规定，农奴只能固定在所属领 主的庄园土地上，不得擅自离开，绝对禁止逃亡。农奴世世代代依附领主，被束 缚在庄园的土地上。凡是人力和畜力能种地的，一律得种差地，并支乌拉差役。 农奴一旦丧失劳动能力，就被收回牲畜、农具、差地，沦落为奴隶。农奴主占有 农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产支配，可随意用于赌博、买卖、转让、 赠送、抵债和交换。１９４３年，大贵族车门·罗布旺杰把１００名农奴卖给止 贡地区噶珠康萨的僧官洛桑楚成，每个农奴的价钱是６０两藏银（１５两藏银约 合一块银元），另外，他还把４００名农奴送给功德林寺，抵３０００品藏银（１ 品约合５０两藏银）债。农奴主掌握着农奴的生、死、婚、嫁大权。正如当时的 民谚所说：“生命虽由父母所生，身体却为官家占有。纵有生命和身体，却没有 做主的权利。”农奴的婚姻必须取得领主的同意，不同领主的农奴婚嫁要缴纳“赎 身费”。农奴生小孩要到领主那里缴纳出生税，登记入册，农奴的子女一出生就 注定了终身为农奴的命运。 ––森严的等级制度。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》， 将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。《法典》规定：“人分 上中下三等，每一等人又分上中下三级。此上中下三等，系就其血统贵贱、职位 高低而定”。上等人是为数极少的大贵族、大活佛和高级官员；中等人是一般僧 俗官员、下级军官以及三大领主的代理人；下等人是占西藏总人口９５％的农奴 和奴隶。《法典》杀人赔偿命价律中规定：“人有等级之分，因此命价也有高低。” 上等上级的人如王子、大活佛，其命价为与其尸体等重的黄金；而下等下级的人 如妇女、屠夫、猎户、匠人等，其命价仅为草绳一根。西藏自治区档案馆保存的 《不准收留铁匠后裔的报告》记载：１９５３年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在 十四世达赖喇嘛身边做事。当十四世达赖喇嘛发现他是铁匠的后代后立即将其赶 走，并命令凡是出身金银铁匠、屠夫等家庭的人均是下等下级人，不能在政府里 做事，不能和其他等级家庭通婚。美国纽约州立大学藏学家谭·戈伦夫在《现代