·学术争鸣· 又见《说文》“二高也古文⊥。⊥古文上” 《说文》段注指出:“不于一下空言者,一之为 指事,不待盲也。象形者,实有其物,日月是 也。”《说文通训定声)释“二”:长“一”者为天, 短“一”者为上天之垂象可见“乾,上出也 应该是上天之所出即上天之所垂示的星体 及其天象。这些天象最著者莫过于万人仰头 所见的日月星了。白乐天有言:“天之文,三光 乾元亨利奥 首之。”三光者,日月星也所以,乾释为天,莫 初九潜龙勿用 若释就为天文天象、天浬夏为贻切了。 九二见龙在田利见大人 丽民,《说文》对乾“从乙”的“乙”解释,也 九三君子终日乾乾夕惕若厉无昝 从反面位证“上出”是自天出而非地中地表 九四戴跃在渊无昝 之出即“下出”《说文》:“乙,象春草木冤曲而 九五飞龙在天利見大人 出,阴气尚强其出乙乙,与l同意也,乙自下 上九亢龙有怜 出,上碍于阴……”这里段注讲的下出是草 用九见群龙无背吉 木破土而出的乙乙艰难之状至于乾从乙,则 这是《易经》乾卦的全文。对它的训解象是借下出乙乙喻上出之乙乙。“乾”古籀文 释,尤其是对龙的解释古往今来的治易者 ”右从乙意左从三日形。从而悟知,乌云 似未尽其本旨。我认为乾卦本身的意义,是遮日,阴霾蔽光,上出之日月星,也当是艰难 先人仰观天文据象作卦,形象描述太阳东乙乙也! 升、中天、西沉周而复始的运行轨迹主张“飞 从乾“上出”之释,可作结论:乾之“上出 龙在天”的强健不息的政治思想揭示“亢龙也”,即天所垂象。天所垂象,日月星,而又以 有悔”物极必反的事物发展辩证法告诫“君太阳为之最。太阳普照大地暖燠万物,万物 子终日乾乾”时刻保持警惧忧患的正确态度,为之乾(干)燥,这也是应有之义 反映了时代哲学发展的高度 从“乾”上出为日月星,释乾为天文、天 欲识乾卦之本意须先辨析乾卦文辞之象、天理,又使我们对乾卦文辞中“龙”的理 释 解找到了隐约的脉络。 《说文》:“乾,上出也。从乙;乙,物之达 《说文》释:“龙,鱗虫之长,能幽能明,能 也。”段注:此乾字之本义也。自有文字以后,细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜 乃用为卦名。而孔子释之目健也。健之义,生渊。”有的学者认为这是“作为天象的苍龙七 于上出。上出为乾,下注为湿故乾与湿相对。宿,不正是从春分到秋分这段时间里初昏时 肩本《周易)不为乾,而为健证段注与孔说是横亘过南中天!”闻一多先生亦认为《易经》的 致的,是有根据的但段注“乾”分明是我们“龙”即是苍龙七星。这是一说。然而据《左 俗话所说的燥湿的“燥”或干湿的“干”意,有传】和《山海经》记载,古之时确有“龙”之物, 的又释为阳气上蒸为“天”“火”最为上达。“古畜龙故国有蒙龙氏,有御龙氏”。至于龙 其实,《说文》解“上出”的字除“乾外还是古或者今何物,不得而确知,有云蛇、鳄 有一个“示”字的绝妙解释:“示,天垂象,见吉虹、云气雷电、龙卷风等,不一而足 凶,所以示人也。从二;三垂,日月星也。观乎 神秘的龙给人们以威权,恐怖、吉善。后 天文察乎时变,示神事也。而“从二之“二”,人崇拜龙将龙附和、比喻、垄断为己用。由于· 学术争鸣 · 落 花元 亨利 贞 初九 潜 龙 勿用 九二 见 龙在田 利 见大人 九 三 君予 终 日艳化 夕惕若厉 无咎 九四 或欲在渊 无替 九五 飞 龙在天 利 见大人 上九 尤 龙有悔 用九 见群 龙无首 吉 这是《易经 》乾卦的全文 。 对它 的训解象 释 , 尤其是对龙 的解释 , 古往今来 的治 易者 , 似未尽其本 旨 。 我认为 , 乾卦本身的意义 , 是 先 人 仰观天 文 , 据象作 卦 , 形 象 描述太 阳东 升 、 中天 、 西沉周而复始的运行轨迹 , 主张 “ 飞 龙 在天 ”的强 健不息的政治思 想 , 揭示 “ 亢龙 有 侮 ”物极必反 的事物发展辩证法 , 告诫 “ 君 子终 日乾乾 ”时刻保持警惧优患 的正确态度 , 反映 了时代哲学发展的高度 。 欲识乾卦之本意 , 须先辨析乾卦文辞之 释 卜 《说文 》“ 乾 , 上 出也 。 从 乙 , 乙 , 物 之达 也 。 ”段注 此乾字之本义也 。 自有文字以后 , 乃用为卦名 。 而孔子释之 日健也 。 健之义 , 生 于上 出 。 上出为乾 , 下注为湿 。 故乾与湿相对 。 帛本《周易 》不 为乾 , 而 为健 , 证段注与孔说是 一致的 , 是有根据的 。 但段注 “ 乾 ”分明是我们 俗话所说的操湿 的 “ 燥 ”或干湿 的 “ 干 ”意 , 有 的又释为阳气上蒸为 “ 天 ” , “ 火 ”最为上达 。 其实 ,《说文 》解 “ 上 出 ”的字除 “ 乾 ”外 , 还 有一个 “ 示 ”字的绝妙解释 “ 示 , 天垂象 , 见吉 凶 , 所以 示 人也 。 从二 三垂 , 日月星也 。 观乎 天文 , 察乎时变 , 示神事也 。 ”而 “ 从二之 “ 二 ” , , 又 见《说文 》“ 二 , 高也 , 古文上 。 上 古文上 ” 。 《说文 》段注指 出 。“ 不于 一下空言者 , 一之 为 指事 , 不待言也 。 象形者 , 实有其物 , 日月是 也 气说文通训 定声 》释 “ 二 ” 长 “ 一 ”者 为天 , 短 “ 一 ”者为上天之垂象 。 可见 , “ 乾 , 上 出也 ” , 应该是上夭之所 出 , 即上夭之所垂示 的星体 及其夭象 。 这些天象最著者莫过于万人仰头 所 见的 日月星 了 。 白乐夭有言 “ 天之文 , 三光 首之 。 ”三光者 , 日月星也 。 所 以 , 乾释为天 , 莫 若释乾为天文 、 天象 、 天理更为贴切 了 。 而且 ,《说文 》对乾 “ 从 乙 ”的 “ 乙 ”解释 , 也 从反 面佐证 “ 上 出 ”是 自天出 , 而非地 中 、 地表 之 出即 “ 下 出 ” 。《说文 》 “ 乙 , 象春草木冤 曲而 出 , 阴气 尚强 , 其 出乙 乙 , 与 同意也 , 乙 自下 出 , 上碍于 阴 … … 。 ”这里 段 注讲 的下 出是草 木破土而 出的 乙 乙艰难之状 , 至于乾从 乙 , 则 是借下出乙 乙喻上 出之 乙 乙 “ 乾 ”古摘文 “ ” , 勃 右从乙意 , 左从三 日形 。 从而悟知 , 乌云 遮 日 , 阴玻蔽光 , 上 出之 日月星 , 也 当 是艰难 乙 乙 也 从 乾 “ 上 出 ”之释 , 可作结论 乾之 “ 上 出 也 ” , 即天所垂象 。 夭所垂象 , 日月星 , 而又 以 太阳为之最 。 太 阳普照大地 , 暖焕万物 , 万物 为之乾 干 燥 , 这也是应有之 义 。 从 “ 乾 ”上 出为 日月星 , 释 乾 为天 文 、 天 象 、 天理 , 又使 我 们对 乾 卦文辞 中 “ 龙 ” 的理 解 , 找到 了隐约的脉络 。 《说文 》释 “ 龙 , 鳞 虫之长 , 能 幽能 明 , 能 细 能 巨 , 能 短 能 长 , 春 分而 登 天 , 秋 分而 潜 渊 。 ”有的学者认 为这是 “ 作 为天 象的苍龙七 宿 , 不正 是从春分到秋分这段 时 间里 初 昏时 横亘过南中天 闻一多先生亦认 为《易经 》的 “ 龙 ”即是苍龙七星 。 这是一说 。 然而 , 据心左 传 》和《山海经 》记载 , 古 之时确有 “ 龙 ”之物 , “ 古畜龙 , 故 国有豢龙 氏 , 有御龙氏 ” 。 至于龙 是 古 或者今何物 , 不 得 而确 知 , 有 云 蛇 、 鳄 、 虹 、 云气 、 雷电 、 龙卷 风等 , 不一而 足 。 神秘的龙给人们以 威权 , 恐怖 、 吉善 。 后 人崇拜龙 , 将龙附和 、 比喻 、 垄断为己用 。 由于 © 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net