夏洞奇:十五世纪以前的世界 关键文本 维纳斯十分同情特洛伊人的遭遇,朱庇特为她预言说:“随着岁月的流逝,有 天他们将成为罗马人,将重新振兴特洛伊王朝的血统而成为领袖,他们的权 力将遍布海陆……对他们,我不施加任何空间或时间方面的限制,我已经给了 他们无限的统治权。”(1223-296,pp8-11) 安奇塞斯在冥间为埃涅阿斯指点未来的命运:“看看你[埃涅阿斯]未来的族人, 你的罗马人。这就是恺撒[奥古斯都]……他们的伟业有朝一日都将与天比 高……奥古斯都·恺撒,神之子,他将…重新建立多少个黄金时代,他的权 威将越过北非的迦拉曼特和印度,直到星河之外,直到太岁和太阳的轨道之 外……这里还有其他一些人[希腊人],我相信有的将铸造出充满生机的铜像, 造得比我们高明,有的将用大理石雕出宛如真人的头像,有的在法庭上将比我 们更加雄辩,有的擅长用尺绘制出天体的运行图,并预言星宿的升降。但是 罗马人,你记住,你应当用你的权威统治万国,这将是你的专长。你应当确立 和平的秩序,对臣服的人要宽大,对傲慢的人,通过战争征服他们。”(6.752 853,pp.166-170)(译文均依据杨周翰译本,稍有改动) ④《埃涅阿斯纪》的基本手法与意识形态 1)神祇的斗争与凡人的斗争互动 →为罗马帝国提供宗教合法性 ←由罗马人的宗教观念决定 2)将后代罗马历史注入虚构的历史时空(埃涅阿斯时代) 为罗马帝国的霸业提供合法性(命运/神意): 罗马的强大是必然的,对迦太基、希腊、埃及等的征服是必然的 与拉丁人、伊特鲁里亚人等的“统一战线”是必然的 对罗马统治的反抗必然是徒劳的 维护奥古斯都体制的合法性 3)通过历史叙述建构理想的罗马精神: 反作用于公民伦理:虔诚、奉献、坚韧、勇敢、统治欲· 随着维吉尔的教科书化,意识形态上的教育作用明显 激发对罗马的自豪感,增进整个地中海世界对罗马帝国的认同 随着罗马公民权的扩大,民族认同作用更加明显 ♂当代学者阿德勒认为,《埃涅阿斯纪》的主题是宗教的城邦罗马必将战胜哲 学的城邦迦太基,最终开创世界帝国(见《维吉尔的帝国一一〈埃涅阿斯纪〉 中的政治思想》,王承教等译,华夏2012年版)。 ⑤维吉尔的迟疑与保留 维吉尔纯属御用文人吗? 个人思想的一面:对罗马的归心;对和平与田园生活的向往;斯多亚哲学的命 运观与道德观。夏洞奇：十五世纪以前的世界 11 关键文本： 维纳斯十分同情特洛伊人的遭遇，朱庇特为她预言说：“随着岁月的流逝，有 一天他们将成为罗马人，将重新振兴特洛伊王朝的血统而成为领袖，他们的权 力将遍布海陆……对他们，我不施加任何空间或时间方面的限制，我已经给了 他们无限的统治权。”(1.223－296, pp. 8-11) 安奇塞斯在冥间为埃涅阿斯指点未来的命运：“看看你[埃涅阿斯]未来的族人， 你的罗马人。这就是恺撒[奥古斯都]……他们的伟业有朝一日都将与天比 高……奥古斯都·恺撒，神之子，他将……重新建立多少个黄金时代，他的权 威将越过北非的迦拉曼特和印度，直到星河之外，直到太岁和太阳的轨道之 外……这里还有其他一些人[希腊人]，我相信有的将铸造出充满生机的铜像， 造得比我们高明，有的将用大理石雕出宛如真人的头像，有的在法庭上将比我 们更加雄辩，有的擅长用尺绘制出天体的运行图，并预言星宿的升降。但是， 罗马人，你记住，你应当用你的权威统治万国，这将是你的专长。你应当确立 和平的秩序，对臣服的人要宽大，对傲慢的人，通过战争征服他们。”(6.752 －853, pp. 166-170)（译文均依据杨周翰译本，稍有改动） ④《埃涅阿斯纪》的基本手法与意识形态 1）神祇的斗争与凡人的斗争互动： →为罗马帝国提供宗教合法性 ←由罗马人的宗教观念决定 2）将后代罗马历史注入虚构的历史时空（埃涅阿斯时代）： →为罗马帝国的霸业提供合法性（命运/神意）： 罗马的强大是必然的，对迦太基、希腊、埃及等的征服是必然的； 与拉丁人、伊特鲁里亚人等的“统一战线”是必然的； 对罗马统治的反抗必然是徒劳的。 →维护奥古斯都体制的合法性 3）通过历史叙述建构理想的罗马精神： →反作用于公民伦理：虔诚、奉献、坚韧、勇敢、统治欲…… 随着维吉尔的教科书化，意识形态上的教育作用明显 →激发对罗马的自豪感，增进整个地中海世界对罗马帝国的认同 随着罗马公民权的扩大，民族认同作用更加明显 ♂当代学者阿德勒认为，《埃涅阿斯纪》的主题是宗教的城邦罗马必将战胜哲 学的城邦迦太基，最终开创世界帝国（见《维吉尔的帝国——〈埃涅阿斯纪〉 中的政治思想》，王承教等译，华夏 2012 年版）。 ⑤维吉尔的迟疑与保留 维吉尔纯属御用文人吗？ 个人思想的一面：对罗马的归心；对和平与田园生活的向往；斯多亚哲学的命 运观与道德观