兵助郑御晋。从这个故事中可以很清楚地看到,聪明机智的烛之武,正是通过 自己的外交活动,以雄辩的才能和战略远见,拆散了秦晋联盟,而使郑国得以 转危为安,并且还加强了郑国的抵抗力量。这足以表明以运用政治辞说为手段 的外交活动,对扭转战略形势和缓和军事斗争的意义和效用是不可限量的。 总的说来,政治辞说之所以能与军事斗争相互交替,相互为用,正是由于 政治辞说本身具有巨大的威慑力量和调解力量,也正是政治辞说长期贯穿于社 会各种领域的必然结果。在残酷的军事斗争中,如果没有外交家在国与国之间 贩卖蛊惑或鼓舞人心的政治辞说,也许军事斗争将因缺少外力的推动和调节而 失控,连绵不断的战争也就会使人类不知不觉地陷入无边的苦海之中。话说回 来,如果没有政治辞说在外交场合起作用的话,也许国与国之间的利益之争也 不至于都演变成军事斗争,或者已发生的军事斗争也不会愈演愈烈。政治辞说 在外交活动中,既起正作用,又起反作用,无疑乃是它与军事斗争相互交替的 本质原因。有鉴于此,我们在外交场合使用政治辞说进行论辩和劝说时,就不 可以不慎啊! 三、古代政治辞说的经验总结 古代政治辞说,是我国几千年封建社会的产物。作为古代社会维护阶级统 治的重要工具,其阶级性是极其明显的,封建糟粕也是随处可见的:因此在人 们的印象中,似乎它所反映的都是忠君思想、等级观念,即使是经国济世之言, 也都是从忠君思想出发,是为巩固封建统治服务的,而不可能为人民谋利益 也因此不被今日学者所重视。其实,我们应该看到,作为政治和语言有机结合 的古代政治辞说,其篇章之多,作者之众,内容之广,效用之大,艺术之高, 策略之妙,所包含的历史文化价值之巨大,就足以证明它是一笔极其宝贵的文 化遗产。因此,面对这一文化遗产,我们不能轻易忽视或全盘否定它,而必须 采取公正科学的态度,取其精华,弃其糟粕,来进行认真的研究和总结。为了 让大家对我国古代政治辞说有一个更为全面的认识,以下拟从四个方面对其所 积累的各种经验加以简要的探讨和总结 第一,对治国经验的总结。古代政治辞说,作为政治思想之载体对治理国 家有着不可替代的效用,真正称得上是“经国之大业,不朽之盛事”(曹丕《典 论·论文》)。毋庸置疑,以治国为要务的古代政治辞说,一定拥有不少宝贵的治 国经验。事实也正是如此,从先秦到清末,无数以天下为己任的政治家都把他 们所积累的治国经验,融在政治辞说里,使治国经验变得异常丰富多采、生动 活泼。不妨略举数例以证之。譬如,先秦诸子百家著作中的政治言论,象儒家 的“仁政”、“礼治”、“王道”和道家的“无为而治”以及法家的“霸道”、“法 治”等等学说,对治国经验的总结都是系统完整而又精辟独到的,对以后的封 建统治者治理国家有莫大的帮助。又如,西汉贾谊的《论积贮疏》和晁错《论 贵粟疏》针对当时的政治经济情况,提出重农贵粟,强本抑末,增加积贮,备 战备荒的治国之道,促进了汉初的农业发展和国势强盛。再如,明代著名清官 海瑞的《治安疏》,指出“君道不正,臣职不明,此天下第一事也”等治国经验 来痛斥明世宗的种种倒行逆施。此外,如元代姚枢的《救治时弊疏》和刘秉忠6 兵助郑御晋。从这个故事中可以很清楚地看到，聪明机智的烛之武，正是通过 自己的外交活动，以雄辩的才能和战略远见，拆散了秦晋联盟，而使郑国得以 转危为安，并且还加强了郑国的抵抗力量。这足以表明以运用政治辞说为手段 的外交活动，对扭转战略形势和缓和军事斗争的意义和效用是不可限量的。 总的说来，政治辞说之所以能与军事斗争相互交替，相互为用，正是由于 政治辞说本身具有巨大的威慑力量和调解力量，也正是政治辞说长期贯穿于社 会各种领域的必然结果。在残酷的军事斗争中，如果没有外交家在国与国之间 贩卖蛊惑或鼓舞人心的政治辞说，也许军事斗争将因缺少外力的推动和调节而 失控，连绵不断的战争也就会使人类不知不觉地陷入无边的苦海之中。话说回 来，如果没有政治辞说在外交场合起作用的话，也许国与国之间的利益之争也 不至于都演变成军事斗争，或者已发生的军事斗争也不会愈演愈烈。政治辞说 在外交活动中，既起正作用，又起反作用，无疑乃是它与军事斗争相互交替的 本质原因。有鉴于此，我们在外交场合使用政治辞说进行论辩和劝说时，就不 可以不慎啊！ 三、古代政治辞说的经验总结 古代政治辞说，是我国几千年封建社会的产物。作为古代社会维护阶级统 治的重要工具，其阶级性是极其明显的，封建糟粕也是随处可见的；因此在人 们的印象中，似乎它所反映的都是忠君思想、等级观念，即使是经国济世之言， 也都是从忠君思想出发，是为巩固封建统治服务的，而不可能为人民谋利益； 也因此不被今日学者所重视。其实，我们应该看到，作为政治和语言有机结合 的古代政治辞说，其篇章之多，作者之众，内容之广，效用之大，艺术之高， 策略之妙，所包含的历史文化价值之巨大，就足以证明它是一笔极其宝贵的文 化遗产。因此，面对这一文化遗产，我们不能轻易忽视或全盘否定它，而必须 采取公正科学的态度，取其精华，弃其糟粕，来进行认真的研究和总结。为了 让大家对我国古代政治辞说有一个更为全面的认识，以下拟从四个方面对其所 积累的各种经验加以简要的探讨和总结。 第一，对治国经验的总结。古代政治辞说，作为政治思想之载体对治理国 家有着不可替代的效用，真正称得上是“经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典 论·论文》）。毋庸置疑，以治国为要务的古代政治辞说，一定拥有不少宝贵的治 国经验。事实也正是如此，从先秦到清末，无数以天下为己任的政治家都把他 们所积累的治国经验，融在政治辞说里，使治国经验变得异常丰富多采、生动 活泼。不妨略举数例以证之。譬如，先秦诸子百家著作中的政治言论，象儒家 的“仁政”、“礼治”、“王道”和道家的“无为而治”以及法家的“霸道”、“法 治”等等学说，对治国经验的总结都是系统完整而又精辟独到的，对以后的封 建统治者治理国家有莫大的帮助。又如，西汉贾谊的《论积贮疏》和晁错《论 贵粟疏》针对当时的政治经济情况，提出重农贵粟，强本抑末，增加积贮，备 战备荒的治国之道，促进了汉初的农业发展和国势强盛。再如，明代著名清官 海瑞的《治安疏》，指出“君道不正，臣职不明，此天下第一事也”等治国经验， 来痛斥明世宗的种种倒行逆施。此外，如元代姚枢的《救治时弊疏》和刘秉忠