10、下面对第一段中的“同属一脉”的“脉”字,理解正确的一项是(2分) A动脉和静脉的区分B像血管一样连贯而自成系统的东西 C脉博的简称 D植物叶子、昆虫翅膀上像血管的组织。 1、④段中“现存北魏到元代的洞窟42个”的说法,能否将“至”字换成“和”字? 为什么?(3分) 12、你认为敦煌莫高窟被列“为人类文化遺产”的原因是什么?(3分) 13、文章介绍敦煌石窟时,使用了多种说明方法,请写出其中的一种,并举例说明。( 分) 四、文言文阅读(14分) 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲 也,义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也:死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则 凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不 用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者 得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为 身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以己乎?此之谓失其本心 1、解释下列加点词语在文中的意思。(2分) (1)故患有所不辟也 (2)蹴尔而与之,乞人不屑也 (3)所识穷乏者得我与 (4)乡为身死而不受 2、翻译下面的句子。(4分 (1)呼尔而与之,行道之人弗受 (2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。 3、回答下面问题。(4分) (1)“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? (2)为了证明自己的观点,作者运用了哪些论证方法?(写出2个即可) 4、面对“生”与“义”,孟子作出了自己的选择。联系历史知识,谈谈你对“义”的理解。 (至少用上一句名言,多写最多加2分。4分)10、下面对第一段中的“同属一脉”的“脉”字，理解正确的一项是（2 分） A 动脉和静脉的区分 B 像血管一样连贯而自成系统的东西 C 脉博的简称 D 植物叶子、昆虫翅膀上像血管的组织。 11、④段中“现存北魏到元代的洞窟 42 个”的说法，能否将“至”字换成“和”字？ 为什么？（3 分） 12、你认为敦煌莫高窟被列“为人类文化遺产”的原因是什么？（3 分） 13、文章介绍敦煌石窟时，使用了多种说明方法，请写出其中的一种，并举例说明。（3 分） 四、文言文阅读（14 分） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则 凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不 用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1、解释下列加点词语在文中的意思。（2 分） （1） 故患有所不辟也 （2） 蹴尔而与之，乞人不屑也。 （3） 所识穷乏者得我与 （4） 乡为身死而不受 2、翻译下面的句子。（4 分） （1）呼尔而与之，行道之人弗受 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 3、回答下面问题。（4 分） （1）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? （2）为了证明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？（写出 2 个即可） 4、面对“生”与“义”，孟子作出了自己的选择。联系历史知识，谈谈你对“义”的理解。 （至少用上一句名言，多写最多加 2 分。4 分）