对象。当时学者的待调是相当优x 以孟子为例，《孟子》书 记载：“彭更间日：后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不 以泰乎？孟子日：非其道则一箪食不可受人；如其道，则舜受尧 之天下不以为泰，子以为泰乎？…子何尊梓匠轮舆而轻为仁义 者哉？”(《滕文公下)孟子虽然不遇于时，然面游事梁齐之时， 随从的弟子是很多的。《史记》记述邹衍的事迹说：“邹子重于 齐、适梁，梁惠王郊迎，执宾主之礼；适赵，平原君侧行撇席： 如燕。昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，…其游诸侯见尊 礼如此。”这段记述有误。邹衍与平原君同时，而非与梁惠王同 时，但备受尊礼，当系事实。（与平原君同时的魏王是魏安整 王，可能梁惠王系安釐王之误。)齐国建立稷下学官。《史记·田 敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田 骈、接子，慎到、环渊之徒，七十六人，皆赐列第，为上大夫， 不治而议论。”稷下当时成为学术中心之一。从战国时期开始， 士、农、工、商，称为“四民”。其中士是知识分子，在历史上曾 起过重要的作用。 (一)以人为本位的哲学 中国古代哲学中最重要的学派有三：儒家、道家、墨家。·其 中儒家学说可以说是以人为本位的哲学，道家则以道”为本位， 墨家“尊天事鬼”，保留了关于天鬼的宗教信仰。后期墨家所著的 《墨经》中已放弃了天鬼观念，而注重研究名辩与物理，但仍不 能说是以人为本位。明显地以人为本位的学说是儒家之学。 所谓以人为本位即是以人为出发点并以人为终极关怀。《论 语》记载：“樊迟问知，子日：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知 矣。”(《雍也》)“务民之义”即重视道德教化：“敬鬼神而远之即对 2