telio 中国知识分子丛书· 《中国知识分子丛书》总序 许明 河南人民出版社组织的这套大型丛书接近完成的时候，将是 本世纪的最后一二年了。作为编者，我们感到幸运的是，我们有 了一个机会在充满风风雨雨的百年中国的一个转折点上，回顾和 展望中国知识分子所走过的艰辛的然而又是十分辉煌的路程。 应当说，在20世纪剩下不到十年的时间里，力图全面地在 思想、学术、理论上研究中国知识分子的历史足迹，特别是近百 年来，在中国从传统向现代化转型的历史动荡中的中国知识分子 的心灵历程、价值取向和人生追求，探求他们在推动历史进步过 程中的巨天作用，是十分适时的。这不仅仅因为，知识分子作为 一个独特的社会群体，过去在理论上缺少相应的研究，从而削弱 了知识分子的社会角色的认定和知识分子主体意识的觉醒，而且 也因为，我们深信，这项系列工程的展开是对百年中国文化运动 的一次自觉的反省和展望。 五四以来，苦雅的中国在各种阵痛中终子迈开了向现代化前 进的历史步伐。然而，或许是我们这个民族因袭的历史包状太沉 重，或许是客观的社会条件不允许，，我们走向现代化的路途，特 别艰难和漫长。在这个过程中，一切进步的、爱国的、民族主义 1
的中国知识分子无不在力图体现历史要求的同时又啮咬着自己的 灵魂，急匆匆地锻造自己的“批判的武器”。历史没有准备一个成 熟的经过现代社会洗礼的知识群体，恰恰相反，中国知识分子是 在传统与现代化之间背负着责任，探索着前进的。而80年代， 所有这些内在的矛盾：历史要求与知识准备、文化传统与社会批 判、政治理念与大众心理…都充分地暴露了出来。知识分子的 敏感心灵又一次经历了深刻的洗礼。 在这个复杂的历史变动中，马克思主义知识分子选择的改造 落后和分裂的中国的杜会工程获得了初步成功一尽管经历了深 重的坎坷和曲折。五四时期诞生的青年马克思主义者，是一批朝 气蓬勒的真正的理想主义知识分子，他们的爱国主义与民族主义 的热忱，深刻地影响和主宰了百年中国的衽会生活的变革。然 而，与“推翻旧世界”的历史任务不同，80年代所提出的历史要 求是在一个新的、更高的层次上，建设一个经济政治一文化的 现代中国。所以，80年代文化与社会的变化、改革开放所带来 的新的矛盾和困惑，对所有真诚的马克思主义者来讲，也都是全 新的课题。 在沉重的历史负荷面前，素有“以天下为己任”传统的中国知 识分子是不能无动于衷的。《中国知识分子丛书》将为有志于中 国现代化事业的学者提供机会，研究在历史变革中知迟主体的思 想轨迹与社会功能，研究中国走向现代化过程中知识心灵的自我 调整、自我完善的历程。从面在更深的层面上研究中国文化的现 代钱型。 担当起这套丛书编辑任务的是一群40岁上下的中青年学 者。其中大多数获得了博士学位。他们经历过“文革”以及80年 代的开放改革，与同时代人一样，经历了思想上的种种动荡和痛 苦的反复。然而，他们执著地求索着中国走向现代化的理性之 路。有了80年代那段特殊的经历，就如他们的年龄所标志的那 ·2●
样，在思想上开始走向成熟了，对现代中国来讲一种沉稳的理性 比之激情更为需要。清理极为复杂的中国文化中国知识分子走 过的路程，提高到学术理性的层面上去认识一个社会文化的载体 知识者的社会价值与功能，是建设新文化所急需的。由此， 本着“开放、求卖、ˉ建设”的精神，我们祈望一切关怀当代中国命 运的朋友们支持这项事业并提供意见，惠赐佳作。 到本世纪末、80年代成长起来的这一代中青年学者将进入 “知天命”之年，然而，有什么能比参与中国走向现代化的文化建 设更能激起生命的热忱呢？这一代人也许不能完成什么，但重要 的是他们在做什么。天行健，君子以自强不息。 是为序。 1992年6月6日于北京钟鼓楼 。3
中国知识分子丛书· 编 序 本书30篇论文，围绕一个主题：中国知识分子的人文精 神。时间跨度虽长（从先秦一直论到现当代），但所论的问题， 均关涉到中国知识分子的人格取向、价值追求、道德理想以及他 们的文化定位。它虽不能说是全面地，但也可以说是集中地给中 国知识分子心灵的历史轨迹作了一次鸟瞰。 庞朴先生所论极是：“放眼整个世界，拿希腊、印度、中国这 三大古老文明做比较，人们会承认，从伦理、政治为轴心，不甚 追求自然之所以、缺乏神学宗教体系的中国文化：倒是更为窟有 人文精神的。”（庞朴《中国文化的人文主义精神》〈论纲>）中国 的人文精神是中国文化的特有的精神内核。《孝经》记述孔子之 言说：“天地之性人为贵。”荀子说：“水火有气面无生，草木有生而 无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下 贵也.”(《荀子·王制》)“人为贵”的思想很好地表达了中国文化 中人文精神的核心内容。以此为出发点，先秦的思想家，也即那 个时代的最大的一批知识分子，为绵延数千年的中国文化的一脉 相承的传统，奠下了坚实的基石。《中国知识分子的人文精神》 (张岱年)、《中国文化的人文主义精神》、《优乐圆融中国的 人文精神》（花朴）、《孔子论君子》（刘振东）、《救世、游世、媚 。1◆
世一先秦诸子心态录》（钱宪民）等一组论文，就是对以先秦 诸子文化为代表的人文精神的一种探讨。我们可以看到，先秦人 文精神确实是中华民族健旺的青春象征，是朝气蓬勃的充满生命 力的活的文明之源。它重德行、讲仁性、举尊严、强责任。用现 代新儒家的话来讲，先秦之儒，是生气贯注的儒。“儒有可亲而不 可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也，·…其刚毅有如此 者，”(《礼记·儒行》可以这样说。后世历代中国知识分子的优 秀的人格构成，就是先秦思想家所阐述的人文精神的承受和发 展。 我们把汉以后直到清中下叶，看作是中国知识分子精神发育 的第二个时期。从社会发展阶段看，这个时期恰恰就是封建制度 从建立、完善、巩固、盛兴走向逐步衰亡的时期。在世界史上， 唯独中国提供了封建专制制度最完整、也最为漫长的社会形态， 在这样漫长的历史发展过程中，中国知识分子作为一个依附性的 社会阶层，其精神人格的形成和变化，紧紧地与封建社会的政治 和社会生活的结构相关联。其间，健旺的人文精神的发展一直绵 延不绝，不仅在“文景”“贞观”等盛世，知识分子（士）的社会理 想得以崭磊，即使在朝政衰败、世风日下的王朝末期，知识分子 重操守，讲德行的精神品格，也并没有完全湮灭。《汉代的士》 (陈奕纯)、《西汉前期的政治与人文精神》（王廷洽）、《明清之际 启兼学者的人文精神》（朱义禄）等论文，从不同的侧面探讨了 中国知识分子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生抱负和 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张 载)的广阔胸怀。更值得一提的是，朱熹、王阳明等一代理学大 师，对中国知识分子的人格构成提供了形而上的论证。他们的孔 颜乐处、天人同体、圣人气象、民胞物与、浩然正气…等论 述，雄辩面又理性地宪成了传统中国知识分子的理想人格的证 明，它直接影响了近代知识分子的历史足迹。对这一段长达一千 2
几百年的历史时期，我们只有十来篇论文来论述，显然是不够 的。但这些从不同侧面对中国知识分子人文精神探讨的论文、令 我们看到了漫漫封建专制历史上所闪烁的理想人格的光辉。它时 起时伏，它延绵不绝，一气以贯之，这大概就是所谓的文化生 命。俗话说。知识分子是社会的良心，这“良心”，也就是这种沉 淀在文化，之流底部的，使文化生命不绝地发展的人文精神吧！ 本书的第三组论文，从龚自珍开始，，一直到当代。我们把它视 作中国知识分子精神发育的第三个历史阶段。在这个历史阶段以 前，中国历史基本上是封闭式地发展的，所以，中国知识分子的人 文精神的形成和发展（特别是在完整的封建时期），只是在相对稳 定的文化传统中进行的。其人格的多重化最主要的是由于与封建传 统阶层构成的矛盾中形成和复杂化的。·面从19世纪中下叶开始， 西方文化通过传教士和炮艇汹涌面来。中国历史上的又一个大的转 型期到来了。这是结束封建，走向现代的转型。中国知识分子在内 忧外患的历史困境中，选择、挣扎、奋斗，当然也有沉沦、消极、 堕落。它一方面以前所未有的困顿。考验和撞击着传统的中国知识 分子的人文精神；另一方面，又在历史的行进中锻造着崭新的人格 理想。它所显示的矛盾的尖锐性与复杂性，在中国历史上绝无仅 有。看一看《在学术与政治间徘徊的近代中国知识分子》（许纪 霖)、《论鲁迅的文化心理结构》（汪晖）、《当代人文知识分子 的精神求索》（许明）等论文，就可以初步了解这一时期中国知识 分子所面临的心理重负了。由于清00年的文化义理的断顿。由于 有近100年的外强入侵和朝政腐效所遭受的中国历史上最大的民族 耻屏，中国知识分子键旺的人文精神确实被窒息到最低程度，然 雨，它同时又被激发起来，形成了历代真儒所真正祟敬的文化人 格。戊成、辛亥、五四、.抗战…中国知识分子的感时优国的节操 和富贵不能淫，贫贱不能移的志气，表现得是何等的绚丽夺且。进 人社会主艾时代，尽管知识分子与共和国同样地遭受了种种坎坷， ·3*
但传统的人文精神使一代一代的他们舍生忘死，忠心报国。中国今 日的进步和百立宇世界民族之林所赢得的尊重渗透了中国当代知 识分子的艰辛的努力与忘我的奉越： 纵观历史，中国知识分子的人文精神可以说是一种健旺的人 生理想，它图进取、讲奉献、重操守、有尊严。它是中国文化最 可宝贵的一个组成部分。面对这样一个丰富、复杂的文化精神现 象，本书只是一种初步的研究和粗略的鸟瞰。它应当作为一种精 神现象学来加以研究，完整而系统地揭示它形成和发展的内在规 律。我们殷切地期望有志者在不久的将来能蔽开这神秘面又深有 涵义的精神现象之门。 本书的作者是老、中、青三代人的结合。老一代的如张岱年 先生、李慎之先生慷慨应诺喝稿，·令我等后辈感慨万分。汤一 介、庞朴先生则早在海内外知名。而更多的是较年轻的或年轻的 一代。其中一些人在前几年还是“西化派”，有今日之变化，这不 是仅仅用“顺应潮流”可以解释的。本书的论文大部分是新作，另 一部分是编者从80年代及最近二三年全国专业刊物上发表的有 关论文中挑选的，并获得了这些作者的支持收人本书。我们希望 这小小的努力、能为弘扬中国传统文化，为建设现代化所需要的 新文化作出微薄的贡献。如果本书在学术上、文化建设上，有些 积极的意义，那么，主要由于作者们所贡献的宝贵的思想所致， “中国知识分子丛书”编娄会向作者致以深深的谢枕。 参加本书组稿和编选工作的有复旦大学俞吾金博土，上海师 大王小盾博土，中国社会科学院党圣元硕士和许明博士，由许明 统绵和作序。 “中国知识分子丛书”编委会 1993年2月12日 ·4
中国知识分子丛书· 目 录 编序(1) 第一编 中国知识分子与人文精神…… 张岱年(1) 中国文化的人文主义精神论纲)… 庞 朴(9) 忧乐圆融一一中国的人文精神… 庞 朴(14) 中国知识分子与中国的前途… 汤一介(35) 孔子论君子 …刘振东(48) 自然人向“人”的转化 一论孔子的修己之道 马振铎61) 先秦儒学群己之辨的演进… 杨国荣(77) 救世游世和媚世一一一先秦诸子心态录 …钱宪民(90) 第二编 汉代人的精神命运 陈奕纯(106) 西汉前期政治与人文精神…， 王廷洽(129) 儒学的式微与士人心态的变化…罗宗强(143) 魏晋思潮与士人的生命视境…党圣元(156) 论宋明理学家的人格理想追求*… 陈俊民(177) ·1…
主体意识的觉醒 一王学的形成及特点 阁 韬(190) 明清之际启蒙学者的人文精神… 朱义禄(207) 十七世纪中国学人对西方文化传人的态度 物单小中中 萧菱父(233) 第三编 “自我”开始觉醒 一论龚自珍的哲学思想 冯 契(238) 论晚清国粹派的经学思想 郑师渠(256) 在学术与政治间徘徊的近代中国知识分子… 许纪霖(273) 胡适和梁漱溟的文化心态比较论… 郑大华(290) 论鲁迅的文化心理结构 对五四以来知识者心理模式的分析·汪 晖(301) 守死善道强哉矫 读《吴宓与陈寅恪》 李慎之(321) 关于现代儒者人格的构想 贺麟新心学伦理思想述要… 宋志明(330) 中国知识分子人文精神的现代演绎… 程伟礼(345) 当代人文知识分子的精神求索… 许明(364) 第四编 阐释并守护世界意义的人 一人文知识分子的起源与使命（论纲）…尤西林(390) 侠与中国知识分子的人格理想… 董乃斌(407) 关于“儿子”的神话与中国知识分子的性格… 杨文虎(429) 明清之际知识分子的命运与选择 一一从侯朝宗的变节问题谈起… 蒋 寅(443) 论台湾当代文学中的中国人文精神… 杨匡汉(457) ·2·
中国知识分子丛书· 中国知识分子与人文精神 张岱年 中国知识分子古代称为“士”。士在中国历史上作为一个独立 的阶层，始于春秋时期。在殷商和西周时代，有一定知识的人是 巫、史，巫史都属于贵族。到春秋时期，出现了具有一定知识而 失去贵族身份的“士”。孟子曾说：“无恒产而有恒心者，惟士为 能。”(《孟子·梁惑王上》士就是没有恒产而有一定理想的知识 分子，依靠知识以谋生。孟子对齐宣王说：“今王发政施仁，使天 下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于 王之市，行旅皆欲出于王之涂，…其若是，孰能御之？”（同 上)这区别了仕者、耕者、商贾。士有别于耕者、商贾，也不一 定是仕者，乃是一个独立的阶层。 春秋末期，著名的知识分子有老子、孔子、邓析、孙武等， 《史记》说：“老子者周宁藏室之史也。”又说：“老子，隐君子也。” 老子本为周史，后来不知由于什么原因而成为一个隐君子。孔子 曾仕于鲁，因意见不合而离鲁，周游于卫、楚、陈，蔡之间，晚 年回鲁，以教学为事，当时亦被尊为“国老”。邓析是法律专家。 《左传》定公九年：“郑驷颛杀邓析，而用其竹刑。”孙武是军事学 家，受到吴王阖店的尊重。到战国时期，士成为各国诸侯争取的