学术文丛 中国 和合文化 张立文 中共中央党校出版社 著 导论
爱 本书阐释了在新世纪人类社会所面临的诸多新问题，从而提出了和合 1 的新思维.新思路以化解人类所共同面临的人与自然、社会、人际、心 灵、不同文明间的五大冲突，以及由此五大冲突导致的生态.社会、道德 精神.价值五大危机。和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形 立 相、无形相的互相冲突、融合，与在冲突、融合的动态变异过程中诸多形 相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。和合之真是融突 另 关系之真。差分和生是和合自性生生义，存相式能是和合的本质形式义， 5 冲突融合是和合的变化超越义，自然选择是和合的过程真切义，烦恼和乐 是和合的艺术美感义。和合学建构了和合生存世界.和合意义世界、和合 可能世界的三界，与境、理、性、命、道.和的六相，以及形上、道德 有 人文、工具、形下，艺术、社会、目标八维的整体贯通和生生，从而构建 了和合学巨系统文化价值逻辑结构。 ISBN7-5035-2411-1 9787503524110> C·97定价：19.00元
自 序 人类毫不犹豫地跨人21世纪：“千门万户瞳瞳日，总把新桃 换旧符”的“仪式”已经发生。因特网将进人世界各个角落的于 家万户。中国Internet用户到2000年7月，上网用户1690万， 今后将飞速发展。“千年虫”的问题曾牵动着各国人的心，说明 全球化的时代已经到来。21世纪全球化之“风”将愈来愈强劲。 全球化将统摄各国的经济、政治、文化，甚至渗透到人们生活的 各个层面，衣食住行之中。仅就文化层面而言，全球化对全球文 化和民族文化的冲击是显然易见的，它不仅不能弥合不同文化的 民族与民族、种族与种族、国与国之间冲突，而且有一种如的 效应。所以如何化解全球文化与民族文化之间的冲突，就成为一 个重要的问题。在当前和合学的和生、和处、和立、和达、和爱 五大原理，是化解冲突的文化价值的优化选择。 全球化如同现代化一样，是不能抗拒、也是不可抗拒的现 象，这就要求人们具有全球化的意识或观念，用全球化意识和观 念来处理全球的经济（包括金融）、政治、文化问题，特别是人 类所共同面临的人与自然的冲突、入与社会的冲突、人与人的冲 突、人的心灵的冲突，各文明之间的冲突，并由此而引发的生态 危机、杜会危机、道德危机、精神危机、价值危机，这是全球化 时代的需要和呼唤。 如何适应这种需要？如何化解人类所共同面临的、关系着每 个人利害的五大冲突和五大危机？这就需要全球化意识和在全球
2 中国和合文化导论 化视野下来关照全球化问题，以及寻求其化解之道。各国的政治 家、思想家、谋略家、哲学家都有责任来探索这化解之道。在这 种情境下，中国学人就需要从全球视野来思考中国文化，诸如中 国文化有否具备这化解之道的资源？如何挖掘此资源？如何转生 为现代的化解之道？以及何以可能？等等。这就给中国学人提出 了新课题，需要建构新理论来回应。 笔者经长期求索、思考，认为和合文化思想是化解全球化问 题及五大冲突、危机之道。和合是中华文化人文精神的精髓和首 要价值，是“天下同归而殊途，一致而百虑”的“同归”、“一 致”之道。她纵贯整个中华文化人文精神的底蕴横摄一定时代各 家各派的文化思想。无论是人的方方面面，如人与自然、人与社 会、人与人、人与自身心灵以及不同文明间的关系，还是社会伦 理道德、价值观念、行为方式、心理结构、思维方式、审美情感 之中，都意蕴着和合精神。 和合是全球文明的亨通之道。融突而和合，对化解人类所共 同面临的五大冲突和五大危机具有巨大的魅力，也只有融突观的 和合学才能合理地、道德地、审美地解决，而且能创造性地解决 中西文化的价值和合与传统文化的现代转生，使中国文化以崭新 面貌走向世界，与全球文化接轨。 “全球化”既不是“西方文化”化，也不是“东方文化”化； 既不是西方文化中心论，也不是东方文化中心论；既不能以西方 的强势文化压倒东方弱势文化，也不能以东方的柔性文化（或称 阴性文化)克服西方的刚性文化（或称阳性文化）。按照中华融 突而和合的文化理念的关照，21世纪的“全球化”文化，应该 是东西南北中多元文化的冲突融合，并在冲突、融合的动态过程 中和合为新文化，这便是“和实生物”的意蕴。从这个意义上 说，21世纪将是文明融突的和合世纪，以代替20世纪文明冲突 的分析世纪。
自序 3 在中华文化与全球化文化接轨、会通的态势中，凸显中华文 化价值的创造性、开放性和价值创造的和合本质，展现中华和合 文化的生命智慧的历史风流，接纳人类文化科技革命的现代进 步，这只能走价值创造的和合之道。在当前，中华文化的新课 题，就是以和合学做出对21世纪中华文化和人类文化发展前景 的战略预测，这既是和合学原理合乎逻辑规则的实践运用，又是 和合人文精神合乎价值准则的理论选择。它的主题是：弘扬中华 文化传统中的人文和合精神；光大中华传统哲学文化中的人学和 合理想；瞻望人类文化智能化、信息化、完善化的和合前景。为 此，和合学亦要转换自己的功能角色，实现从文化价值观到文化 形上学和方法论的转换。 从全球视野来考量文化的全球化与民族化问题，全球化是指 文化的认同化、一体化；民族化是指文化的差分化、多元化。无 前者，文化便少了价值目标；无后者，文化就缺了多彩多姿。简 言之，全球化与民族化是一与多、共性与个性的问题。若依非此 即彼的思维来“观”，文化的全球化与民族化是相对相斥、不可 两立的；若依融突和合的思维来“观”，两者是相待相关、互补 会通的。这就是说，一与多、共性与个性是既冲突，又融合。有 …才有多，有多才有一；一中有多，多中有；一多相摄、圆 融。21世纪的文化价值目标是：全球化的多元民族化；多元民 族化的全球化，即融突和合化
在我国悠久的历史发展过程中，我们积累了很 多的经验和教训，其中最重要的一条就是提倡“和 合”，强调团结。人和、祥和、和睦、和以处众、 和衷共济、和气生财、内和外顺等词语经常使用， 随处可见。 当今中国要发展、要振兴，必须继续弘扬中华 民族的优良传统，特别要提倡“和合”，强调团结 …惟团结才能稳定，惟团结才能发展稳定。 一《李瑞环会见香港各界知名人士时的讲 话》擅自《人民日报》2000年11月9日 我国是一个讲求“和合”文化的国家，主张以 和为贵，对各种文化兼容并包，包括对待宗教。 一一《李瑞环同宗教团体领导人举行迎春座谈 会时的讲话》接自《光明日报》2000年2月1日
张立文，1935年生. 浙江温州人，现任中国 人民大学哲学系教授、 博士生导师，中国文化 与经济发展研究所所长。在长期的中国哲学、 中国文化的教学与科研工作中，提出了中国哲 学逻辑结构论.建构了传统学、新人学、和合 学的文化哲学体系。专著有《中国哲学逻辑结 构论》.《传统学引论》、《新人学导论》、《和合 学概论一21世纪文化战略的构想》、《中国哲 学范畴发展史》（天道篇、人道篇）、《中国近 代新学的展开》.《周易思想研究》、《周易与儒 道墨》、《周易帛书注译》、《宋明理学研究》、 《宋明理学逻辑结构的演化》、《朱熹思想研 究》、《朱熹评传》、《走向心学之路》、《朱熹与 退溪思想比较研究》、《退溪哲学入门》、《李退 溪思想研究》、《戴震》、《船山哲学》、《和合与 东亚意识》等。主编.合著：《道》.《理》.《气》 《心》、《性》、《天》、《变》、《亚文》、《中外儒 学比较研究》等20多部。著作屡获北京市、教 育部和国家社科优秀成果一、二、三等奖，并 获退溪学国际学术奖。被收入国内各种名人录 及英国剑桥、美国、印度名人录
1 目 录 自序… 绪 论… (1) 一 全球视野的新视角…(2） 二 新世纪的全球变局… (3) 三和合文化精神的选择… …（9） 四化解人类冲突的价值导向… (11) 五中华文化精神的转生… (15) 六 中华文化与世界化… (18) 第一章 和合与和合学… (22) 和合学的提出… (23) 二 和合之释义… (26) 三和合学意蕴… (36) 四和合思维与意义… (49) 第二章和合学的整体结构… (56) 地人天三界… (57) 二 理论的公设 (61) 三新学科分类… (70) 第三章 (73) 潮合生存世 地世界与生存… (74) -
2 中国和合文化导论 二 境理与知行… (78) 三 知行与智能的转换中介… (89) 第四章和合意义世界… (100) 一 人世界与意义… (101) 二 性命与修养… (109) 三 修养与规矩的转换中介… (123) 第五章 和合可能世界… (132) 天世界与可能… (133) 二 道和与健顺…… (142) 三 健顺与名字的转换中介… (153) 第六章 八维和合体的诠释《上)… (165) 一 形上和合与和合自然科学… (166) 二 道德和合与和合伦理学 (172) 三 人文和合与和合人类学… (180) 四 工具和合与和合技术科学… (188) 第七章八维和合体的诠释（下）… (197) 形下和合与和合经济学…… (198) 二 艺术和合与和合美学… (207) 三 社会和合与和合管理学……… (218) 四 目标和合与和合决策学… (225) 第八章 和合世界的贯通生生之道… (234) 一 和合三界六层的圆融… (235) 二 和合八维四偶的流行… (240)
目录 3 三和合三界语义与生生… (242) 第九章 全球视野中的和合学与21世纪文化原理 (249) 一 人与自然的融突… (250) 二 人与社会的融突… (258) 三 人与人的融突… (265) 四心灵世界的融突… (270) 五21世纪普适文化原理 (276) 六走向21世纪的和合之道 n.m..... (282) 后 记… (294)