中国知识分子丛书 主 坞许明 阐释 并守护世界意义的人 人文知识分子的起源与使命 龙而林客
·中时知识分子丛将· 《中国知识分字丛书》总序 许明 河南人民出版社组织的这套大型丛书接近完成的时候，将是 本世纪的最后一二年了。作为编者，我们感到幸运的是，我们有了 一个机会在充满风风雨雨的百年中国的一个转折点上，回顾和展 望中国知识分子所走过的艰辛的然而又是十分辉煌的路程。 应当说，在20世纪剩下不到十年的时间里，力图全面地在思 想、学术、理论上研究中国知识分子的历史足迹，特别是近百年来， 在中国从传统向现代化转型的历史动荡中的中国知识分子的心灵 历程、价值取向种人生：追求，探求他们在推动历史进步过程中的巨 大作用，是十分适时的。这不仅仅因为，知识分子作为一个独特的 社会群体，过去在理论上缺少相应的研究，从而削弱了知识分子的 社会角色的认定和知识分主体意识的觉醒，而月也因为，我们深 信，这项系列工程的展开是对百年中国文化运动的次自觉的反 省和展望。 “五四”以来，苦难的中国在各种阵痛中终于迈开了向现代化 前进的历史步伐。然而，或许是我们这个民族因袭的历史包袱太沉 重，或许是客观的社会条件不允许，我们走向现代化的路途，特别 艰难和漫长。在这个过程中，一切进步的、爱国的、民族主义的中国 *1
:识分子无不在力体现方史要求的同时又啮咬着自已的灵魂， 急匆匆地锻造自的“批判的武器”、历史没有准备·个成熟的经 过现代社会选礼的知识群体.恰恰相反、中国知识分子是在传统与 现代化之间背负着责任，探索着前进的。而80年代，所有这些内在 的不盾：历史要求与知识准备、文化传统与社会批判、政治理念与 大众心理…都充分地暴露了出来。知识分子的敏感心灵义·次 经坊了深刻的洗礼 在：这个复杂的历史变动中，马克思主义知识分子选择的改造 落后和分裂的国的社会]程获得了初步城功尽管经历」深 重的坎坷和曲折，“五四”时期诞生的青牛马克主义者，是批朝 气鲨嘞的真E的理想主义知识分子，他们的爱国主义与民族主：义 的耧沈，深刻地影响和宰了百年中国的社会生活的变革。然而， 与“椎翻H世界”的方史任务不同，80年代所提出的历史要求是在 一个新的、更高的层次上，建设-个经济一·政治…一文化的现代 中同。所以，80年代义化与社会的变化、改革开放所带来的新的矛 盾和困惑，对所有真诚的马克思主义者来讲，也都是全新的课题， 在沉重的史负荷面前，素有“以天下为己任”传统的中国知 识分子是不能无动于子衷的。《中国知识分子从书》将为有志于中国 现代化事业的学者提供机会，研究在历史变革中知识主体的思想 轨迹与社：会功能，研穷中国走向现代化过程中知识心灵的自我调 整、白我完善的坊程、从而在更深的层面上研究中国文化的现代转 刊 担当起这套从书编辑任务的是“群40岁上下的中青年学者， 其中人多数扶得了博士学位。他们经历j过“文革”以及80年代的开 放改革，与同时代人二样，经历了思想上的种种动荡和痛苦的反 复。然而，他有执著地求索着者中国走向现代化的理性之路。有了80 年代那段特殊的经历，就如他]的年龄所标忐的那样，在思想上开 始走向成熟了，对现代中国来讲。·一种沉稳的理性比之激情更为需 ·2*
要。清理极为复杂的中因文化国知识子走过的路程，提高 到学术理的层而上去认识…个社会文化的载体一识者的社 会价值与h能，是建设新文化所急而的.此·本着“仟放、求实、建 设”的精神.我祈望·切关不当代中国命运的明及有」攴特这项 并提供意儿，惠赐作。 到本世纪术，80牛代成长起来的这…代中青年学折将进入 “知天命”之华，然、有什么能比参与中同走向现代化的文化建设 吏能激起生命的热忱呢？这一代人也许不能充成什么但币要的是 他们在做什么、、天行鞋，沿子以自强不息。 是为序， 1992年6月6日于北京钟鼓楼 ·3
·中国知识分子丛书· 内容提要 导论：知识分子的当代含义 1.对划定知识分子原则的脑体分工须作历史性考察。古代脑 体分T并非单纯的劳动自然分工。脑体活动的对象及目的有着深 刻的区别，这一区荆被近现代知识观念所湮没。 2.近现代形成了以科技专业为典范的知识及知识分子观念， 这一观念下的知识分子仅仅是技术工具。 3.人文学科现代复兴思潮表明，关于技术工具主体的人文知 识，在对象、方法与功能上有别于科技知识。人文知识羈于价值理 性。近现代材会危机表明，科技知识只是工具理性，它术能保证社 会价值目的真正合理。 4.现代科技社会的系统化使传统脑体分工下的个体差别耳趋 缩小。操作涵盖思考。唯有价值目的不被同化于操作系统。当代 知识分子只有在人文价值意义下才保留着知识分子的独特含义。 5.20世纪专政型意识形态对人文价值理性与人文知识分子 这垄断同化，使独立的知识分子只在工具理性含义下被认可。 6.后现代主义以否定性消解取代肯定性理想，人文知识分子 被视为精神现念专制者而受到批判。 1
7.作为当代知门分子观念i、碧“T心”：别方、嘉那 夫关于哦闯知识分了的论述第·次揭示了为逆：近代科技知识分 规念所掩盖的知识分子独特念义·它是人文性的！， 8.当代中国从专蚊型意识形心商品经济的转变，使开始独 立作人文价值思考的人文知识分子却又为工具理性与功利价值的 社会主流所冷落排斥。当代中国人文知识分子自我定位的蒲苫。知 识分子原理学研究成为攸关当代中国知识分子自我意识与安身立 命的重要问题。 9.人文学科与人文知识分子的形上含义。人性教化不是科技 分工层面的形下专业知识。人文知识分子不基于社会学意义下职 业的外在固定类聚，而是基人文价值的精神态度群体：物理学家 的爱因斯坦比乾嘉学者更属于人文知识分子。 世界与意义 1,劳动是建构世界的功能性本体。劳动本体论不是人类中心 本体论，自然本体先于劳动本体，劳动本体价值不同于人类物种需 要价值：从马克思到卢卡奇、海德格尔。 2.劳动二重性：既是人基于自然生命需要的谋生手段，义是人 超越自然需要以实现人性的目的。劳动的自由姓与神圣性。 3.作为劳动骨骼的技术：危险与希望同在，技术理牡在建构文 明世界的同时却使世界失去目的。技术列维坦的艺术化以目的观 念的转变为前提。选择的根据属于精神舍义世界。 4.符号意义是人与世界关联的绝对中介，它有指称与表达 两大内容。系统化义构战意义世界。广义的知识分子是拥有含 义世界的含义工作斧。， 5.基于芳的，二重性的含义相应地区分为涵义(meaning)与意 义(Sgnf.“:两类。以西方分析哲学为代表的当代哲学以涵义 +2◆
(meaning)抹杀意义(Significance)。 6.涵义(meaning)是基于谋生性劳动的有限确定的逻辑谓 (宾)词。涵义价值可作算计，但缺少内在目的与终极价值。荒诞： 有涵义而无意义。 7.意义(Significance)是超越涵义的普遍性概念，它既为涵义 提供系统扩展的框架，又为涵义提供终极目的。意义超出了逻辑谓 (宾)词，呈现为审美意境。 意义与阐释 1:符号命名是动物受动性劳累提升为人性劳动的必要条件。 命名创造意义，意义沉积为操作性涵义。 2.操作性涵义抑制意义命名。沉思与反思是对涵义的超越，它 以脱离技术操作为前提。亚理士多德的“分离“原则表明脑体分工 具有形上意义：脑力沉思者为人类承担意义命名，以从非技术层面 提升与建构劳动。海德格尔论“冷静”与“沉思”。 3.与对涵义的说明有别，意义需要理解。理解一…阐释一美 学一一人文科学一意义相互包孕的关系。阐释意向对操作涵义 目的定位，故意义必须经由阐释（包括原创性命名）才能生成。阐释 的审美特性：扩展系统、消解概念、回溯本源、转换意念保护隐喻 与尊重神话。 4.文化是意义结晶，一如文明之于涵义，文化系统构成意义世 界。意义世界凝聚为意境。意义世界的多种形态艺术本体论、社 会理想、宗教天国、意识形态。意义世界须历代阐释积累与守护。 5.个体意义阐释者的主客规限定。人文学术传统与天才。人 类对专业性阐释意义阶层的社会分工需要。·· ·3
阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源 与演化 1.人类第-一个专业是巫术。巫是超越性神界与人类现实界的中 介沟通者。“神使”(Hermes)是阐释学(Hermeneutics)的辞源本 义。人类为何要以最初的剩余产品供养职业想象家？巫术具有明 确而强烈的实用功能意向。巫对神性意义的阐释为突破现实困境 提供想象性目的与自我意识信心。神使兼人类利益最高代言者，双 重重负诞生出“使命”。使命高于使者：“自我牺牲”的本源含义。卜 辞是最古老的文字知识，巫术成为人类知识母体，巫成为人类知识 分子的始祖原型。 2.巫术文化时代的结束，以巫退出直接生产领域为标志。巫据 守人文藤必文化而散布演化为数士、艺术家、哲学家。科技知识分 子的渊源。巫术文化解体后流浪无业的最卓人文导师为何气度不 凡？孔子、沙门、佛陀、苏格拉底、基督。管理与讲学的渊源。巫术 从秘密仪式与种性传递向社会教育与学术的转化。“教育”与“引 导”。 i. 意义与权力 1:巫王天然濑向合一。精神权威内在构成政治权威。私有制 背景的决定性推动。·巫之超越性与无限性包含着向统治转化的契 机。 2.“社会”(Society)是“国家”的基础与权威合法性的根据。 “社会”观念(idea)具有形上理想性，它是人文知识分子阐释的文 化意义世界。中国传统社会(Society)观即原始儒学所阐释的大同 公有“天下”。“天下”成为中国传统人文主义的价值源头。“天下” ·4
迄今存活，其道义资源与游民社会之混合。 3.人文意义径由“正义”转入革命。“革命”是人文意义干预、改 造涵义世界的强力。意义须凭藉涵义同质力量才能作用于涵义，意 义使涵义意义化的同时也使自身涵义化。人文知识分子投身近代 民族民主革命而转化为革命家，革命家成为20世纪人文知识分子 的典范。法国大革命所尖锐凸出的人文意义与革命的矛盾。革命 中人文知识分子的激进导致道德专制，同时又以其纯洁原则态度 ,而遭现实革命排斥。人文意义世界独立于权力的教化本体位置。孔 子与苏格拉底为何不从政？人文教化与公务员制度。福柯支持权 力与人文知识分子联姻。 意义与意识形态 1.意识形态以理性逻辑论证超越性理念，故是人文意义与形 下涵义的混合体。意识形态以普遍性话语将特定阶层利益逻辑化4 评价混淆为客观真理.经院哲学之于中世纪统治，黑格尔总体理性 主义与同一性哲学之于现代专制主义。意识形态的弊害在于意义 理念与权力的结合。人文知识分子成为意识形态专家。从九品中， 正到现代评奖。人文意义的独立尊严：萨特为何拒绝诺贝尔奖？ 2.政教合一的两种形式：权力役使教化与教化扩张为权力。1 3.政教合一可导致极端专制主义。人文意义阐释被权力望断， 人文知识分子被根本取缔。权力从外在统治扩张为内在人格控制。 法西斯主义。 …, 4,政教合一的意识形态语言特征。传统“真理”观念的侵犯进 攻风格：统治、同一、征服。“真理”的斗争性派生出“正义”。人文意 义的真理对个性阐释的期待。意义阐释：自由游戏谦冠信仰。意 义是存在(Sein)的意义而不隶属于润释者。真理不是古有物。人文 语言的和平友爱与非暴力精神攸关人类幸福。 ▣5·
5,作为现代文明标志之的政教分离。政教分离使世俗权力 与人文知识纷子各归其位。近代政教分离之后人文意义及其知识 ·分子一直在寻找独立的生存基地。信抑需要超趣性意义境界的实 在感，虚无主义却囿于涵义的：实在经验。 6.“理性”、“公正”等人文意义理念转化为近现代市场经济制 度的涵义性结构。诺恩的经济制度变迁论：意识形态成为弥补产权 缺陷的社会整合力量。 ?.人文意义以文化理想形态对市场经济、科技知性与文明时 潮提供价值批判尺度。共产主义文化理想主义在世纪之交的特殊 重要性：歪曲、失落与重建。“社会主义”的本来含义。 出世与入世 1.近现代世俗化社会结束了巫与导师的特权，使之转化为严 格意义的人文知识分子。在现世中謀生与意义阐释构成为现代人 文知识分子的个体人格内在矛盾。 2.在现代世俗化主潮中，集劳动二重性矛盾于一体的人文知 识分子人格的悲剧性命运。· 3.·人文价值是使用价值的体，它无价可钻，无法进入市场交 换。商品社会中人文知识分子职业定位及生存的困境。·人文知识 分子经济来源的若干类型。 4.人文知识分子的四重交往关系。政教分离前后不同质史条 件下人文知识分子与民众的不同关系。神圣化的集合名词“人民”。 痞子文化与专制相互补充。批判痞子文化是中国现代化一项严重 的工作。画对意识形态与世俗主义两条战线作战的当代中国人文 知识分子。“媚裕”。···，， ·5.作为入文阐释保条件的隐逸：与社会主流的间距化。出世 的隐逸构成积极入世的功能环节，隐递类型：山林与朝市。城市隐 ·6