性论和社会理论。 弗洛姆认为,人的本性或本质既不是象善或恶那梓一种固 定不变的抽象的特殊的实体,也不纯粹是环境的产物。人具有 些共同的根柱于生理组织的寤求(吃、喝、睡等),它们是人性 齣不可缺少的因素,但构成人性的更为重要的部分则是根植于 人的生存状况中的壽求。后者可以说是弗洛姆在人性理论上的 独特见解。 弗洛姆认为,人从诞生起就处于自已生存的矛盾之中(“人 类生存状况的二歧性”):人打破了与自然的原始的一体性,从自 然之申摆脱出来,人获得了自由,但他与自然相分离,又是孤独 无力的;人处身于自然之中,是自然的一部分,又必须超越卣然 不复是自然的一部分,他必须寻求与自然的新的更高形式的统 人的生存状况形成了人的一系列特有的需求,如相关性(与 他人、外界〉、超越性、报性、认同慼、定向框架和献身对象等等 这些需求构成内在于人的心理冲动(内驱力),具有强制性成为 推动人的行为的最强力量,人类奋斗的根源,它们是人性的 求,是人性的最重要部分。因此,人性可以说是根植于人的生存 状况的一种矛盾,人的全部激情和奋斗都是试图解决他的生存 状况的矛盾,人类各种文化模式都是寻求解决人类生存状况的 矛盾的答案。 弗洛姆的人性颯论还包括性格和情感(或情欲、漖情)的理 论。他认为,性格是人所丧失了的动物本能的替代物,它使人仿 佛被本能激起那样行动,可以说是人的第二本性;性格不是天生 的,它是人在适应社会、环境的过程中形成的、有赖于社会的和 文化的型式;反之,性格一旦形成,又成了人适应社会的基础。情 感则是性格的外在表现,是与性格相适应的,它们也就是满足人