的各种生存需要的不同表现形式。弗洛姆强调,情感是人的生 存的根基,情感使人的生存有意义、有价值,没有情感人就不成 其为人。情感与性格熔为一体,它们是解决人类坐存状况矛盾 的产勃,也是每个人对付自已生存需求(即人性的需求)所采取 的特殊形式,因而与每个人的本性、本质是不可分的。弗洛姆关 于社会性格和个人性格的区分、关于创造性性格定向和非创造 性性格定向的区分是他学说中独具创见的重要部分。 必须指出,人的生存状况是当代西方人本主义思潮的一个 流行术语,弗洛姆对人的生存状况的分析不同于存在主义,他是 从先理学、心理学射角度进行的,但又不象弗洛伊德那样把它当 作单纯生理学、心理学原则(即以性欲为根据的心理分析),而转 变为社会生物学的和历史的原则,然而他所谓的社会、历史概念 又根本不同于马克思的。他所谓的根植于人的生活状况的需求 根本不是从社会物质生产方式、社会关系之中来加以考察的。他 方面承认这种生存的瘩求和满足需求的形式受社会条件的制 约,从而在一定程度上摆脱了弗洛伊德学说的局限性但另一方 面他所谓的社会环境注往又与文化等同起来,而不论社会也好、 文化、历史也好,它们又都是人在生存需求的驱使下创造的,可 以说都是人的心理活动、意识活动的产物。他的人性论根本没 有达到马克思所创立的历史唯物主义的高度 弗洛姆的社会理论是与他的人性论相联的,他视现代社会 为病态社会,他对西方社会的批评有时相当尖锐激烈。他指出, 西方社会的原则是获取利润和财产,交易型定向成了现代西方 人特有的性格定向,从而形成一个“人格市场”,现代人放弃从内 心追求真正的自我,而把人格当作商品一样在市场上销售;现代 社会致力亍规模最大献物质生产和消费,却并未实现人自身的