前言 要听从乾。孔子作《彖传》,解释乾卦说:“大哉乾元 万物资始,乃统天。”为什么说万物资始呢?意思是说 春天到了,天气暖了,万物开始要产生了。“乃统天”, 表明它是“元亨利贞”的开始。坤卦的《彖传》说 “至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”坤的元,万物资之 以生。因为乾天气暖了,地有了光和热,才能产生万 物。“乃顺承天”,即“利牝马之贞”。这表明万物的产 生靠乾坤统一。乾、坤二卦既对立又统一,所以它可以 看成是辩证法的核心。 证四 《易》有泰、否二卦。泰是地在上天在下,即坤在 上乾在下。《泰》卦辞为:“小往大来,吉亨。”《彖传》 说:“泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也, 上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子 而外小人。君子道长,小人道消也。”在《周易》中, 阴为小,阳为大,下为内,上为外。“小往”,外为坤, 小的走了;“大来”,内为乾,大的来了。坤上乾下,天 地交而万物通,这是自然现象;上下交而其志同,即官 民同,则是社会现象。“内阳而外阴,内健而外顺,内 君子而外小人”,表明乾坤是统一的,所以“吉亨”。 否是天上地下,乾上坤下。《否》卦辞为:“否之匪 人,不利君子贞,大往小来。”《彖传》说:“否之匪人, 不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也, 上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内