《周易·系辞传》新編详解 小人而外君子。小人道长,君子道消也。”这表明乾坤 是对立的。光是对立,没有统一,是不能生长万物的。 泰、否二卦可以证明《易》经有辩证法的思想。 证五 《系辞传上》说:“天尊地卑,乾坤定矣……在天成 象,在地成形,变化见矣。”“天尊地卑,乾坤定矣” 天在上地在下,乾坤对立。“在天成象”,韩康伯注“日 月星辰”,这是对的。“在地成形”,韩康伯注“山川草 木”,不确,应解为五行。我认为,《国语·鲁语》展禽 批评减文仲祭祀海鸟爱居,引了古人许多祭祀。其中 说古人祭天是祭“三辰”,即祭日月星,祭地是祭“五 行”,即祭水火木金土。所以,“成形”解释为山川草 木,不如解释为水火木金士。“在天成象,在地成形, 变化见矣”,则是讲乾坤统一。天主要有太阳,发出光 和热;地有土壤和水。万物生长,光有光和热而没有土 和水,不行;光有土和水而没有光和热,也不行。只有 二者相结合,才能产生万物。既讲统一,又讲对立,可 见《易》讲辩证法。 证六 《系辞传上》说:“乾坤其《易》之缊邪?乾坤成列 而《易》立乎其中矣。乾坤毁则无以见《易》。《易》不 可见,则乾坤或几乎息矣。”“乾坤其《易》之缊邪”, 是说全部《易》经都蕴藏在乾坤二卦中。“乾坤成列