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《文化研究》第三辑,天津社会科学院出版社2002年1月版,第1~12页 什么是视觉文化? 尼古拉·米尔佐夫(Nicholas Mirzoeff)1四 王有亮译 在我们这个时代,眼见更为重要。你可以买一张由轨道卫星拍摄的你家的照片,或是拥 有一张核磁共振记录的你的内脏片子。如果那一特殊时刻未在你照片中精确显现,你可以在 计算机上对其数字化处理。在纽约的帝国大厦,为观看虚拟纽约兜风而排的长队,要比乘电 梯去了望台看真景的队列长多了。要么,你可以在拉斯维加斯的“纽约、纽约”饭店,观看 色影诱人的整个组约层观,这样省去了很多麻烦。不久,拉断维加断的四總饭店将加入这个 虚拟城市 ,还模这座流光溢彩之城那精心策划的形象。有时这 种仿真生活比真实的东西 加令人愉快,有时则更糟。1997年,美国国会宣告同性婚烟是不合法的,然而,当大众娱 乐节目的人物埃伦出现在电视上时,却有四千二百万人在观看。另一方面,军方长期以来热 衷将虚拟现实作为训练场所,并在海湾战争时不惜以人的生命为代价将其付诸实践。这就是 视觉文化,它不仅是你日常生活的一部分,而且就是你的日常生活。 可以想见,这种新的视觉存在令人迷惑不解,因为注意到这种文化上的新视觉性与理解 它并不是 回事。事实上, 当代文化中丰富的视觉经验与分析这种现象的能力之间的鸿 既彩明了作为一个研究领域的视觉文化研究的机遇,又揭橥了这一研究的需要。视觉文化 注到的是视觉事件,消费者借助视觉技术从中寻求信息、意义或快乐。所谓视觉技术,我是 指任何形式设计精巧的玩意儿,它们或著用来观看戒者用来提高肉限的视力,从油画到电制 再到因特网等,不一而足。这种评论解释了图像制作的重要性,解释了某一给定图像形式上 的组成部分,以及通过其文化接受而使作品最终实现 后现代主义即视觉文化 后现代主义经常被定义为现代主义的危机,即广泛复杂的种种表征观念和模式的危机, 从业已形成的关于进步的信念,到抽象绘画和现代小说的兴起。现在,由于没有出现其他变 化,这些表征手段似乎不再令人信服了。结果,后现代的主导风格就是反议 一种刻意的混 杂,它被当做新发明的手段而受到品评。现代主义的后现代重现了包括大量出现于购物中心 的古典色彩、现代派绘画的危机以及“五分钱影院”(Nickelodeon)复制品的泛溢。在本 文所处的语境中,后现代是现代主义和现代文化因面临自身视像化策略的失数而引起的危机, 鱼言之,它是造成后现代性的文化所带来的视觉危机,而不是其文本性的危机。成然,印刷 文化肯定不会消失,然而对视觉及其效果的迷恋 现代主义的主婴特征 产生了后现代 文化,当文化成为视觉性之时,该文化最具后现代特征。 在本文撰写期间,视觉文化一一继文化研究、怪异理论和美国黑人研究之后产生的 己经从一个对从事艺术史、电影和媒体研究、社会学及其他视觉研究者有用的术语,变成了 一个时的、也许有争议的研究交叉科学的新方法。可视性之所以被看重,是因为当今人类 的经验比过去任何时候都视觉化和具象化了。在许多方面,工业化的和后工业社会中的人们 如今生活在视觉文化中,这在一定程度上似乎可以将当下与过去区分开来。通俗报 关注着电影界的数字图像、后成像术的出现和医学成像术的发展,更不用说对互联网无休止 四尼古拉·米尔佐夫美国纽约州立大学刷教授。《文化研究》第三辑,天津社会科学院出版社 2002 年 1 月版,第 1~12 页 什么是视觉文化? 尼古拉·米尔佐夫(Nicholas Mirzoeff)1[①] 王有亮 译 在我们这个时代,眼见更为重要。你可以买一张由轨道卫星拍摄的你家的照片,或是拥 有一张核磁共振记录的你的内脏片子。如果那一特殊时刻未在你照片中精确显现,你可以在 计算机上对其数字化处理。在纽约的帝国大厦,为观看虚拟纽约兜风而排的长队,要比乘电 梯去了望台看真景的队列长多了。要么,你可以在拉斯维加斯的“纽约、纽约”饭店,观看 色彩诱人的整个纽约景观,这样省去了很多麻烦。不久,拉斯维加斯的巴黎饭店将加入这个 虚拟城市,还模仿这座流光溢彩之城那精心策划的形象。有时这种仿真生活比真实的东西更 加令人愉快,有时则更糟。1997 年,美国国会宣告同性婚姻是不合法的,然而,当大众娱 乐节目的人物埃伦出现在电视上时,却有四千二百万人在观看。另一方面,军方长期以来热 衷将虚拟现实作为训练场所,并在海湾战争时不惜以人的生命为代价将其付诸实践。这就是 视觉文化,它不仅是你日常生活的一部分,而且就是你的日常生活。 可以想见,这种新的视觉存在令人迷惑不解,因为注意到这种文化上的新视觉性与理解 它并不是一回事。事实上,当代文化中丰富的视觉经验与分析这种现象的能力之间的鸿沟, 既彰明了作为一个研究领域的视觉文化研究的机遇,又揭橥了这一研究的需要。视觉文化关 注到的是视觉事件,消费者借助视觉技术从中寻求信息、意义或快乐。所谓视觉技术,我是 指任何形式设计精巧的玩意儿,它们或者用来观看或者用来提高肉眼的视力,从油画到电视 再到因特网等,不一而足。这种评论解释了图像制作的重要性,解释了某一给定图像形式上 的组成部分,以及通过其文化接受而使作品最终实现。 后现代主义即视觉文化 后现代主义经常被定义为现代主义的危机,即广泛复杂的种种表征观念和模式的危机, 从业已形成的关于进步的信念,到抽象绘画和现代小说的兴起。现在,由于没有出现其他变 化,这些表征手段似乎不再令人信服了。结果,后现代的主导风格就是反讽:一种刻意的混 杂,它被当做新发明的手段而受到品评。现代主义的后现代重现了包括大量出现于购物中心 的古典色彩、现代派绘画的危机以及“五分钱影院”(Nickelodeon)复制品的泛滥。在本 文所处的语境中,后现代是现代主义和现代文化因面临自身视像化策略的失败而引起的危机, 换言之,它是造成后现代性的文化所带来的视觉危机,而不是其文本性的危机。诚然,印刷 文化肯定不会消失,然而对视觉及其效果的迷恋——现代主义的主要特征——产生了后现代 文化,当文化成为视觉性之时,该文化最具后现代特征。 在本文撰写期间,视觉文化——继文化研究、怪异理论和美国黑人研究之后产生的—— 已经从一个对从事艺术史、电影和媒体研究、社会学及其他视觉研究者有用的术语,变成了 一个时髦的、也许有争议的研究交叉科学的新方法。可视性之所以被看重,是因为当今人类 的经验比过去任何时候都视觉化和具象化了。在许多方面,工业化的和后工业社会中的人们 如今就生活在视觉文化中,这在一定程度上似乎可以将当下与过去区分开来。通俗报业一直 关注着电影界的数字图像、后成像术的出现和医学成像术的发展,更不用说对互联网无休止 1[①] 尼古拉·米尔佐夫 美国纽约州立大学副教授
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