第27卷第1期 辽宁师范大学学报(社会科学版 2004年1月 Journal of Liaoning Normal University (Social Science Edition) Jan.2004 《易传》的政治思想 徐松岩 (辽宁师范大学历史文化旅游学院,辽宁大连116029) 摘要《周易》是我国古代文化宝库中一部最古老,最富有思想性的文献。它分为《易经》与《易传》两部分 《易经》是古人用于占筮吉凶的书,而《易传》则是现存将《易经》哲学化的最早著作,它的主要特点就是体现了 古人朴素的辩证法思想:一阴一阳之谓道。以阴阳为两个矛盾范畴,论证万事万物对立统一与运动变化的规 律。而《易传》作者又将这种辩证观加以运用,成为确立政治关系和统治方法的哲学基础。建立了“尊卑有位 上下有序”的统治秩序,以及“顺时而动”、“持中而行”的应变政治观 关键词:易经;易传;一阴一阳之谓道;应变政治 中图分类号:K2 文献标识码:A文章编号:10001751(2004)01-912403 Political Ideas of yi. zhua (SchGui d Histony, Culture and Tanis Liaoning Normal University, Dalian 116029, China) Abstract Zhou- yi is the oldest literature of the ancient culture in China. It is composed of Yi-jing and Y-zhuan. Yi- jing is the book used by ancient people to tell between what is lucky and what is unlucky, while Y- zhuan is the oldest amng tmse works which made yi jing, philosophicaland its main feature lies in its embodiment of the simple dialectical philosophy about Yin and Yang. The natural law of con tradiction, unity and movement in cosmos is demonstrated in terms of the categorization of the contradiction between Yin and Yang. The author of Yi-zhuan made full use of the dialectical view and took it as their philosophical basis of political relations and ruling approaches, building the ruling order of dignity and abjectness and the conception of taking action in terms of transformation of condition and attention to harmony. Key words: Yi- jing; Yi-zhuan; Philosophy of Yin and Yang; political flexibility 中国古代政治思想与当时哲学思想紧密相联揉合生长。性的对立,可推断出乾坤、阴阳各为一对矛盾。此外,《易传》中 哲学思想是政治思想的理论基础,政治思想从未独立于哲学思的阴阳所指也极为广泛:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;男为 想之外,而是作为哲学思想在社会政治生活中的实施形式。因阳女为阴君为阳,臣为阴…“总之阴阳的对立广泛存在于从 此,《易传》的哲学思想是它政治思想的理论基础政治思想是它自然到社会的一切事物中。叫2 的哲学思想在政治实践中的应用。 阴阳不仅是对立的也是统一的,即双方存在互补,《彖传》 一“一阴一阳之谓道哲学思想 有:“大哉乾元万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明 终始六位时成时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大 《系辞》云:“一阴一阳之谓道”。简单说来就是指阴阳两个合乃利贞1四乾作为天,能够节制四时光明世界统摄云 方面的对立统一是宇宙的普遍法则。阴阳观念产生较早,西周雨生始万物决定性命。坤作为地道,含容弘大,能乘载万物 伯阳父以阴阳为寒暖两气,认为阴阳两气相迫所以有地震。战其最大的功能和特点是顺受天道变化而养育万物。乾集中了 国时代阴阳说的特点是以阴阳两气的消长说明万物变化的过动刚的阳性特征坤集中了静顺、柔的阴性特征。二者各有所 程,以阳气主生长进,以阴气主杀消退,易学家吸收了这些能各有所偏且一方之长正是一方之短。在所有的联结点上 观点用阴阳解释《易经》。《系辞》云:“乾坤其易之门邪?乾阳二者各有向着相反的方向展开,形成彼此对称,相互补的格局 物也坤阴物也。四又说“乾道成男,坤道成女”,由男女两从而构成阴阳合德,生生不息的广大世界。 攸稿日期:20030315 作者简介:徐松岩(1976-),女,辽宁鞍山人,辽宁师范大学助教,硕士,主要从事中国古代思想文化研究 124 501994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net《易传》的政治思想 徐 松 岩 (辽宁师范大学 历史文化旅游学院 ,辽宁 大连 116029) 摘 要《: 周易》是我国古代文化宝库中一部最古老 ,最富有思想性的文献。它分为《易经》与《易传》两部分。 《易经》是古人用于占筮吉凶的书 ,而《易传》则是现存将《易经》哲学化的最早著作 ,它的主要特点就是体现了 古人朴素的辩证法思想 :一阴一阳之谓道。以阴阳为两个矛盾范畴 ,论证万事万物对立统一与运动变化的规 律。而《易传》作者又将这种辩证观加以运用 ,成为确立政治关系和统治方法的哲学基础。建立了“尊卑有位 , 上下有序”的统治秩序 ,以及“顺时而动”“、持中而行”的应变政治观。 关键词 :易经 ;易传 ;一阴一阳之谓道 ;应变政治 中图分类号 : K225. 04 文献标识码 :A 文章编号 :100021751 (2004) 0120124203 Political Ideas of Yi - zhuan XU Song - yan ( School of History , Culture and Towrism Liaoning Normal University , Dalian 116029 , China) Abstract :Zhou - yi is the oldest literature of the ancient culture in China. It is composed of Yi - jing and Yi - zhuan. Yi - jing is the book used by ancient people to tell between what is lucky and what is unlucky , while Yi - zhuan is the oldest among those works which made Yi - jing , philosophicaland its main feature lies in its embodiment of the simple dialectical philosophy about Yin and Yang. The natural law of con2 tradiction , unity and movement in cosmos is demonstrated in terms of the categorization of the contradiction between Yin and Yang. The author of Yi - zhuan made full use of the dialectical view and took it as their philosophical basis of political relations and ruling approaches , building the ruling order of dignity and abjectness and the conception of taking action in terms of transformation of condition and attention to harmony. Key words :Yi - jing ; Yi - zhuan ; Philosophy of Yin and Yang ; political flexibility 中国古代政治思想与当时哲学思想紧密相联 ,揉合生长。 哲学思想是政治思想的理论基础 ,政治思想从未独立于哲学思 想之外 ,而是作为哲学思想在社会政治生活中的实施形式。因 此《, 易传》的哲学思想是它政治思想的理论基础 ,政治思想是它 的哲学思想在政治实践中的应用。 一“、一阴一阳之谓道”的哲学思想 《系辞》云“: 一阴一阳之谓道”。简单说来就是指阴阳两个 方面的对立统一是宇宙的普遍法则。阴阳观念产生较早 ,西周 伯阳父以阴阳为寒暖两气 ,认为阴阳两气相迫所以有地震。战 国时代阴阳说的特点是以阴阳两气的消长说明万物变化的过 程 ,以阳气主生、长、进 ,以阴气主杀、消、退 ,易学家吸收了这些 观点 ,用阴阳解释《易经》。《系辞》云“: 乾坤其易之门邪 ? 乾 ,阳 物也;坤 ,阴物也。”[1](P37) 又说“乾道成男 ,坤道成女”,由男女两 性的对立 ,可推断出乾坤、阴阳各为一对矛盾。此外《, 易传》中 的阴阳所指也极为广泛:天为阳 ,地为阴;日为阳 ,月为阴;男为 阳 ,女为阴;君为阳 ,臣为阴 ……“总之阴阳的对立广泛存在于从 自然到社会的一切事物中。”[2](p241) 阴阳不仅是对立的也是统一的 ,即双方存在互补《, 彖传》 有“: 大哉乾元 ,万物资始 ,乃统天。云行雨施 ,品物流形。大明 终始 ,六位时成 ,时乘六龙以御天。乾道变化 ,各正性命 ,保合大 合 ,乃利贞。”[1](P37)乾作为天 ,能够节制四时 ,光明世界 ,统摄云 雨 ,生始万物 ,决定性命。坤作为地道 ,含容弘大 ,能乘载万物 , 其最大的功能和特点是顺受天道变化而养育万物。乾集中了 动、刚的阳性特征;坤集中了静、顺、柔的阴性特征。二者各有所 能 ,各有所偏 ,且一方之长正是一方之短。在所有的联结点上 , 二者各有向着相反的方向展开 ,形成彼此对称 ,相互补的格局 , 从而构成阴阳合德 ,生生不息的广大世界。 — 421 — 收稿日期 :2003203215 繱 作者简介 :徐松岩(1976 - ) ,女 ,辽宁鞍山人 ,辽宁师范大学助教 ,硕士 ,主要从事中国古代思想文化研究。 第 27 卷第 1 期 2004 年 1 月 辽宁师范大学学报(社会科学版) Journal of Liaoning Normal University (Social Science Edition) Vol. 27 No. 1 Jan. 2004