12· 《周易·系辞传》新编详解 屈信相感而利生焉。”第三处:“天地纲缊,万物化醇。 男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人, 人行则得其友。”言致一也。 这三处传文,向来无人讲到正处。先生指出此三处 传文都是讲辩证法的合二而一,亦即强调对立统一之统 一一面,而且都由合二而一的具体实例抽象出合二而 的一般理论。先生说,“吉凶”是二,“胜”是一;“天 地”是二,“观”是一;“日月”是二,“明”是一;“寒 署”是二,“岁”是一;“往来”是二,“利”是一;“天 地”是二,“醇”是一;“男女”是二,“生”是一,这 些是合二而一的具体实例。“天下之动,贞夫一者也” “天下同归而殊涂,一致而百虑”,“三人行则损一人, 一人行则得其友。言致一也”,这几句话是由合二而 的具体实例抽象出来的合二而一的一般理论。辩证法 分为二”、“合二而一”这两个命题互为前提,密不 可分。《周易》重视“合二而一”,“一分为二”即寓于 “合二而一”之中。把这一点看透,是先生此书一大贡 献 1997年6月我参加新加坡国立大学举办的“儒学与 世界文明”国际学术会议。论文题目是《〈周易〉 辩证法的源头》,文中提出辩证法的源头在《周易》不 在希腊的新认识。根据有二:一是《周易》辨证法的产 生比希腊早四五百年,二是《周易》辩证思维的水平高 过希腊。今读先生书,很是激动,我想的竟与先生如出 一辙。先生此书专门研究《系辞传》,辩证法源头问题