观照始终采用怀疑眼光,而且情思方式也摆脱二元对立,而取“思维的复杂化,情感的线团 化”。其三,不用陈旧的形象意境,而用日常的“非诗意”的词句来表达深潜的诗意,达到 抽象化的抒情。因此,读穆旦的诗要同时调动感觉和思考,去体悟那种冷峭沉雄之美。可以 对《诗八首》和《春》等诗做深度分析,以体会穆旦对传统诗歌(包括二三十年代形成的传 统)的叛逆性、异质性及创新价值。因穆旦诗比较难懂,可以参照“评论节录”中郑敏的有 关评析 三、敌后根据地的诗歌创作:诗的民间资源的新的吸取与创造 (5)这一节介绍抗日根据地和解放区的诗歌运动。理解的核心是“诗的民间资源的新的 吸收与创造”。也可以结合回顾整个现代文学史上有关“诗的歌谣化”的经验得失,来理解 本期的新收获。《王贵与李香香》可作为主要的分析文本。 [知识点] 抗战朗诵诗运动、“时代鼓手”诗人田间、七月诗派、政治抒情诗、马凡陀山歌、西南 联大诗人群、40年代的诸家“诗论”、中国新诗派(九叶派)、新诗戏剧化、解放区“诗的歌 谣化”、《王贵与李香香》、《漳河水》观照始终采用怀疑眼光，而且情思方式也摆脱二元对立，而取“思维的复杂化，情感的线团 化”。其三，不用陈旧的形象意境，而用日常的“非诗意”的词句来表达深潜的诗意，达到 抽象化的抒情。因此，读穆旦的诗要同时调动感觉和思考，去体悟那种冷峭沉雄之美。可以 对《诗八首》和《春》等诗做深度分析，以体会穆旦对传统诗歌(包括二三十年代形成的传 统)的叛逆性、异质性及创新价值。因穆旦诗比较难懂，可以参照“评论节录”中郑敏的有 关评析。 三、敌后根据地的诗歌创作：诗的民间资源的新的吸取与创造 (5)这一节介绍抗日根据地和解放区的诗歌运动。理解的核心是“诗的民间资源的新的 吸收与创造”。也可以结合回顾整个现代文学史上有关“诗的歌谣化”的经验得失，来理解 本期的新收获。《王贵与李香香》可作为主要的分析文本。 [知识点] 抗战朗诵诗运动、“时代鼓手”诗人田间、七月诗派、政治抒情诗、马凡陀山歌、西南 联大诗人群、40 年代的诸家“诗论”、中国新诗派(九叶派)、新诗戏剧化、解放区“诗的歌 谣化”、《王贵与李香香》、《漳河水》