一反动与先驱 9 第三，明末有一场大公案，为中国学术史上应该大笔特书者， 日：欧洲历算学之输人。先是马丁·路得既创新教，罗马旧教在欧 洲大受打击，于是有所谓“耶稣会”者起，想从旧教内部改革振作。 他的计划是要传教海外，中国及美洲实为其最主要之目的地。于 是利马窦、庞迪我、熊三拔、龙华民、邓玉函、阳玛诺、罗雅谷、艾儒 略、汤若望等，自万历末年至天启、崇祯间先后人中国。中国学者 如徐文定，名光启，号元店，上海人，崇桢六(1633)年卒，今上海徐家汇即其故宅， 李凉庵名之薰，仁和人。等都和他们来往，对于各种学问有精深的研 究。先是所行“大统历”，循元郭守敬“授时历”之旧，错谬很多。方 历末年，朱世堉、邢云路先后上疏指出他的错处，请重为厘正。天 启、崇桢两朝十几年间，很拿这件事当一件大事办。经屡次辩争的 结果，卒以徐文定、李凉庵领其事，而请利、庞、熊诸客脚共同参预， 卒完成历法改革之业。此外中外学者合译或分撰的书籍，不下百 数十种。最著名者，如利、徐合译之《几何原本》，字字精金美玉，为 千古不朽之作，尤用我再为赞叹了。其余《天学初函》、《崇桢历书》 中几十部书，都是我国历算学界很丰厚的遗产。又《辨学》一编，为 西洋论理学输人之鼻祖。又徐文定之《农政全书》六十卷，熊三拔 之《泰西水法》六卷，实农学界空前之著作。我们只要肯把当时那 班人的著译书目-一翻，便可以想见他们对于新知识之传播如何的 努力。只要肯把那个时代的代表作品-一如《儿何原本》之类择一 两部细读一过，便可以知道他们对于学问如何的忠实。要而言之， 中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的 历算学便是第二次。中国元代时和阿拉伯文化有接触，但影响不大。在这种 新环境之下，学界空气，当然变换，后此清朝一代学者，对于历算学 都有兴味，而且最喜欢谈经世致用之学，大概受利、徐诸人影响不 小。（注五）