10中因近三百年学术史 (注五)当时治利、徐一派之学者.尚有周子悬、量式朝、真淳照、羹良枢、汪应懒、 朱天经、杨廷筠、郑洪猷、冯应京、王汝淳、周炳谟、王寒植、覆汝羹、曹于汴、郑以伟、熊 明遇、陈亮采、许香臣、熊士战等人，皆尝为著译各书作序跋者。又莲池法师，亦与利玛 窦往来，有书札见《辨学遺使)中。可想见当时此派声气之广。 第四，藏书及刻书的风气渐盛。明朝人不喜读书，已成习惯， 据费燕峰癌所说：“《十三经注疏》除福建版外，没有第二部。”见《弘道 》卷上固陋到这程度，实令人吃惊。但是，到万历末年以后，风气 渐变了。焦弱侯名兹，江宁人，万历四十八(160)年卒。的《国史经籍志》， 在目录学上就很有相当的价值。范尧卿名饮，螂县人创立天一阁，实 为现在全国一或者还是全世界一最古最大的私人图书馆。可 惜这个图书馆到民国以来已成了空壳子了。毛子晋名晋，常熟人和他的儿子斧 季巖，他们家的汲古阁专收藏宋元刻善本，所刻《津逮秘书》和许多 单行本古籍，直到今日，还在中国读书界有很大价值。这几位都是 明朝最后二三十年间人。毛斧季是清朝人他们这些事业，都可以说是 当时讲学的反动。焦弱侯也是王学家健将，但他却好读书。这点反动，实在 是给后来学者很有益的工具。例如黄梨洲、万九沙、全谢山都读天一闲藏书。 汲古阁刻本书，流布古籍最有功，且大有益于校勒家。 第五，还有一件很可注意的现象，这种反动，不独儒学方面为 然，即佛教徒方面也甚明显。宋、元、明三朝，简直可以说除了禅 宗，别无佛教。到晚明忽然出了三位大师：一莲池，名袜宏，万历四十三 (1615)年卒二憨山，名德消，天启三(163)年卒三蓠益。名智旭，顺治九(1655)年 卒我们试把《云牺法汇》莲池著、《梦游集》燕出著、《灵峰宗论》满益着一 读。他们反禅宗的精神，到处都可以看得出来。他们提得的是净 土宗。清朝一代的佛教一直到杨仁山为止，走的都是这条路。禅 净优劣，本来很难说一我也不愿意说，但禅宗末流，参话头，背公 案，陈陈相因，自欺欺人，其实可厌。莲池所倡净宗，从极平实的地