反动与先驱11 . 方立定，做极严肃的践履工夫，比之耶教各宗，很有点“清教徒”的 性质，这是修持方面的反动。不惟如此，他们既感觉掉弄机锋之靠 不住，白然回过头来研究学理。于是憨山注《楞伽》、《楞严》：薄益 注《楞严》、《起信》、《唯识》，乃至把全藏通读，著成《阅戴知津》一 书。他们的著述价值如何，且不必论，总之一返禅宗束书不观之 习，回到隋唐人做佛学的途径，是显而易见了。同时钱牧斋（谦益）著了 一大部《楞严蒙钞》，也是受这个潮流的影响。 以上所举五点，都是明朝煞尾二三十年间学术界所发生的新 现象。虽然读黄梨洲《明儒学案》，一点看不出这些消息，然而我们 认为关系极重大。后来清朝各方面的学术，都从此中孕育出来。 我这部讲义，所以必把这二三十年做个“楔子”，其理由在此。 “楔子”完了，下回便入正文