阔、境界高远。可是,当苏轼独自一人临绝顶时,那”划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风 起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心,不得不返回舟中。文章写到这里 又突起神来之笔,写了一只孤鹤的"横江东来”、"戛然长鸣“后擦舟西去,于是,已经孤寂 的作者更添悲悯,文章再起跌宕生姿的波澜,还为下文写梦埋下了伏笔。 最后,在结東全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道 士,在揖予"、不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来 的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,站果非但无济于事,反 而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个 字·开户视之,不见其处相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见 了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在啷里呢? 文中写苏子独自登山的情景,真是"句句如画、字字似诗",通过夸张与渲染,使人有 身临其境之感。文中描写江山胜景,色泽鲜明,带有作者个人真挚的癔情。巧用排比与对 仗,又增添了文字的音乐。读起来更增一分情趣。但总的来说,后赋无论在思想上和艺 术上都不及前贼。神秘色彩,消沉情绪与"赋"味较淡、"文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主 要原因。 《后赤壁贼》作于苏轼因"乌台诗業"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理 解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋 体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优 美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表 达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞 高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志,苏轼不仅借 孤鹤以癥达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更丧现了那种超越现实的痛 苦遣世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽 雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象 征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歌于松柏,不作稻粮谋的 孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸者的意中一样,本是高蹭于世外的象征。苏轼曾作《放 鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。 此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞, 独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对 它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以 “唪昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只 孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的恳想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子 孤鹑-一道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高路于世外的隐逸者。“开户视之,不见 其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余 味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不 请的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。遁观全文,在我们的眼前自然 就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鳴”的美景图!5 阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风 起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里， 又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂 的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道 士，在"揖予"、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来 的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反 而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个 字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见 了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢? 文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有 身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对 仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺 术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主 要原因。 《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理 解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋 体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优 美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表 达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、 高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借 孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛 苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽 雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象 征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的 孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放 鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。 此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞， 独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对 它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以 “畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只 孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子-- 孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见 其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余 味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不 谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然 就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！