第四节美国新实在主义 “科学方法”论新实在主义者采取科学的方法即逻辑分析方法来讨论哲学问题。他们提出,哲学家要 严格使用语言,把含糊复杂的问题分析成可以处理的十分明确的问题,克服语言和思想的松散性,力图用逻辑 推论和逻辑分析原则来建立自己的哲学体系。他们认为哲学的任务就在于把常识和科学中的某些基本概念和命 题,进行逻辑的概念的分析,帮助人们把已有的概念弄得更加清楚,使人们消除理智上的困惑。但他们把数学 和逻辑的演绎方法和分析方法当做惟一的科学方法,当做哲学的方法论原则,甚至强使哲学数学一逻辑化,这 就片面夸大了数学和逻辑方法的作用。 新实在主义者不仅强调“科学方法”,还强调要把认识论问题孤立起来,只须研究认识主体和被认识客体 之间的认识关系,而不必去管主体和客体的本性问题。这实际上是把认识论问题与存在论问题割裂开来,把后 者从认识论中排除出去。 对唯心主义的“批判”和“中性实体”论认为被认识的对象不依赖于我们的意识而独立存在是新实 在主义者的基本信条之一。他们批判唯心主义的“自我中心的困境”。后者是指一个人不能离开他和事物的认 识关系来认识事物。他们既反对“一元论”,也反对把世界分成物质实体和精神实体两部分的“二元论”,认 为物质和精神都不是最根本的存在,它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性实体”以不同的关系 组成。在这一点上,他们与英国新实在主义的创始人罗素的观点一致。罗素也认为,“中立的原子”按某种方 式排列组合,成为物理学所研究的材料,按另一种方式组合便成为心理学所研究的材料。 关于本质或共相的独立存在说新实在主义者认为,独立存在的东西有两种:一种就是由中性物所组成 的个别事物,另一种就是在感觉之外脱离个别事物的本质或共相。他们认为,这种共相或本质的独立存在不能 从经验中观察到,不能通过经验来认识它们,但可以通过逻辑分析来发现它们。特殊事物存在于时间之中,而 共相则是超时间、超经验的。他们的观点实际上仍是柏拉图的理念论和中世纪的实在主义的复活,尽管他们在 表现形式上利用了当时数学和数理逻辑的成就作为自己理论的根据。他们认为,数学和逻辑的概念、范畴是先 验的,因而是自眀的,不依赖于任何具体事物,并且本身就具有实在的意义。培里认为物理的东西可以通过逻 辑分析分解为较为“简单的事项和关系”(超感觉的逻辑概念或命题)。霍尔特更明确地把宇宙归结为逻辑的 或中性的实体,宇宙经过分解后而得出的最后要素就是最简单的逻辑项。他们用数学和逻辑的概念来代替柏拉 图的理念,其错误在于把反映事物的一般的东西、把反映事物的本质的概念和事物本身割裂开来,也就是将 般与特殊(个别)割裂开来第四节 美国新实在主义 • 一、“科学方法”论 新实在主义者采取科学的方法即逻辑分析方法来讨论哲学问题。他们提出，哲学家要 严格使用语言，把含糊复杂的问题分析成可以处理的十分明确的问题，克服语言和思想的松散性，力图用逻辑 推论和逻辑分析原则来建立自己的哲学体系。他们认为哲学的任务就在于把常识和科学中的某些基本概念和命 题，进行逻辑的概念的分析，帮助人们把已有的概念弄得更加清楚，使人们消除理智上的困惑。但他们把数学 和逻辑的演绎方法和分析方法当做惟一的科学方法，当做哲学的方法论原则，甚至强使哲学数学－逻辑化，这 就片面夸大了数学和逻辑方法的作用。 • 新实在主义者不仅强调“科学方法”，还强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体 之间的认识关系，而不必去管主体和客体的本性问题。这实际上是把认识论问题与存在论问题割裂开来，把后 者从认识论中排除出去。 • 二、对唯心主义的“批判”和“中性实体”论 认为被认识的对象不依赖于我们的意识而独立存在是新实 在主义者的基本信条之一。他们批判唯心主义的“自我中心的困境”。后者是指一个人不能离开他和事物的认 识关系来认识事物。他们既反对“一元论”，也反对把世界分成物质实体和精神实体两部分的“二元论”，认 为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性实体”以不同的关系 组成。在这一点上，他们与英国新实在主义的创始人罗素的观点一致。罗素也认为，“中立的原子”按某种方 式排列组合，成为物理学所研究的材料，按另一种方式组合便成为心理学所研究的材料。 • 三、关于本质或共相的独立存在说 新实在主义者认为，独立存在的东西有两种：一种就是由中性物所组成 的个别事物，另一种就是在感觉之外脱离个别事物的本质或共相。他们认为，这种共相或本质的独立存在不能 从经验中观察到，不能通过经验来认识它们，但可以通过逻辑分析来发现它们。特殊事物存在于时间之中，而 共相则是超时间、超经验的。他们的观点实际上仍是柏拉图的理念论和中世纪的实在主义的复活，尽管他们在 表现形式上利用了当时数学和数理逻辑的成就作为自己理论的根据。他们认为，数学和逻辑的概念、范畴是先 验的，因而是自眀的，不依赖于任何具体事物，并且本身就具有实在的意义。培里认为物理的东西可以通过逻 辑分析分解为较为“简单的事项和关系”（超感觉的逻辑概念或命题）。霍尔特更明确地把宇宙归结为逻辑的 或中性的实体，宇宙经过分解后而得出的最后要素就是最简单的逻辑项。他们用数学和逻辑的概念来代替柏拉 图的理念，其错误在于把反映事物的一般的东西、把反映事物的本质的概念和事物本身割裂开来，也就是将一 般与特殊（个别）割裂开来