整体主义环境哲学对现代性的挑战 科学一直预设,在本体论上,客体是第一性的,而关系特征是从属的,但生态学颠 倒了这种关系。从生态学的角度看,生态关系决定了有机体(生物)的本性,而不 是有机体的本性决定了生态关系。一个物种是其所是就因为它业已适应了它在生态 系统中的生态位( niche)。①根据生态学和新物理学(相对论和量子理论),“过程 先于实体,而能量比物质更具有根本重要性”。②“用亚里士多德学派的语言表达一 个反亚里士多德学派的思想就是……关系‘先于’关系中的事物,由这些关系交织 成的系统性整体先于它们的构成部分。”③克里考特引用耶鲁大学生物物理学家摩罗 维茨( Harold morowitz)的一段话说明实体对关系的依赖:“由这种现代[生态学] 的观点看,每一个生物……都是一个耗散结构,也就是说它并非凭自身而持存,却 只作为系统中连续的能量流动的结果而持存……漩涡就是由变化中的水分子群构成 的一种结构。它并不作为西方经典意义的实体而存在;它之所以存在只因为它是河 流中的水流。在同样的意义上,构成生物体的结构也是不断伴随着分子变化的暂时 的、不稳定的实体,它依赖于旨在保持形式和结构的不断的能量流动……由这种观 点看,个体的实在性是成问题的,因为它们本身并不存在,而仅仅作为这种普遍流 动中的局部摄动而存在。”④ 在克里考特看来,“存在于生态过程中心的一个核心的、明显的事实是:能量, 自然经济的硬通货,从一个有机体流向另一个有机体,它不像铸币那样从这一手流 向那一手,但可以说从这一胃流向那一胃。吃与被吃,生与死,这就是生命共同体 的忙碌。”⑤克里考特所说的生命共同体就是利奧波德所说的大地共同体,也就是生 态系统或大地。⑥ 这让我们想到与原子论、还原论和本质主义相对的赫拉克利特的哲学:万物皆 处于流变之中,你不能两次踏入同一条河流。但当你听说所有的生物机体都不过是 能量流动的暂时结构时,你会说这种自然观是唯能论的,它非但不是对物理主义的 拒斥,而恰是物理主义的一种表述形式。但如果我们把重点放在“吃与被吃,生与 死,这就是生命共同体的忙碌”这句话上,我们就能得出结论:大自然是生生不息 的,而不是死的物体(物理实在)的集合。大地共同体和各种生态系统都是在自然 O J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy,New York: State University of New York Press, 1989, p.87 @2 J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy, pp 89-90 3 J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy, p 110 4 J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy, p90 6 J. Baird Callicott, In Defense of the Land Ethic: Essays in Environmental Philosophy, p.91 6 Aldo Leopold, A Sand County Almanac: And Sketches Here and There, New York Oxford University Press, 1987, p. 204 45 21994-2014ChinaAcademicJOurnalElectronicpUblishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net科学一直预设，在本体论上，客体是第一性的，而关系特征是从属的，但生态学颠 倒了这种关系。从生态学的角度看，生态关系决定了有机体 （生物）的本性，而不 是有机体的本性决定了生态关系。一个物种是其所是就因为它业已适应了它在生态 系统中的生态位 （ｎｉｃｈｅ）。① 根据生态学和新物理学 （相对论和量子理论）， “过程 先于实体，而能量比物质更具有根本重要性”。② “用亚里士多德学派的语言表达一 个反亚里士多德学派的思想就是……关系 ‘先于’关系中的事物，由这些关系交织 成的系统性整体先于它们的构成部分。”③ 克里考特引用耶鲁大学生物物理学家摩罗 维茨 （ＨａｒｏｌｄＭｏｒｏｗｉｔｚ）的一段话说明实体对关系的依赖：“由这种现代 ［生态学］ 的观点看，每一个生物……都是一个耗散结构，也就是说它并非凭自身而持存，却 只作为系统中连续的能量流动的结果而持存……漩涡就是由变化中的水分子群构成 的一种结构。它并不作为西方经典意义的实体而存在；它之所以存在只因为它是河 流中的水流。在同样的意义上，构成生物体的结构也是不断伴随着分子变化的暂时 的、不稳定的实体，它依赖于旨在保持形式和结构的不断的能量流动……由这种观 点看，个体的实在性是成问题的，因为它们本身并不存在，而仅仅作为这种普遍流 动中的局部摄动而存在。”④ 在克里考特看来， “存在于生态过程中心的一个核心的、明显的事实是：能量， 自然经济的硬通货，从一个有机体流向另一个有机体，它不像铸币那样从这一手流 向那一手，但可以说从这一胃流向那一胃。吃与被吃，生与死，这就是生命共同体 的忙碌。”⑤ 克里考特所说的生命共同体就是利奥波德所说的大地共同体，也就是生 态系统或大地。⑥ 这让我们想到与原子论、还原论和本质主义相对的赫拉克利特的哲学：万物皆 处于流变之中，你不能两次踏入同一条河流。但当你听说所有的生物机体都不过是 能量流动的暂时结构时，你会说这种自然观是唯能论的，它非但不是对物理主义的 拒斥，而恰是物理主义的一种表述形式。但如果我们把重点放在 “吃与被吃，生与 死，这就是生命共同体的忙碌”这句话上，我们就能得出结论：大自然是生生不息 的，而不是死的物体 （物理实在）的集合。大地共同体和各种生态系统都是在自然 · ５４ · 整体主义环境哲学对现代性的挑战 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：ＳｔａｔｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＮｅｗＹｏｒｋＰｒｅｓｓ，１９８９，ｐ．８７． Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐｐ． ８９－９０． Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐ．１１０． Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐ．９０． Ｊ．ＢａｉｒｄＣａｌｌｉｃｏｔｔ，ＩｎＤｅｆｅｎｓｅｏｆｔｈｅＬａｎｄＥｔｈｉｃ：ＥｓｓａｙｓｉｎＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐ．９１． ＡｌｄｏＬｅｏｐｏｌｄ，Ａ ＳａｎｄＣｏｕｎｔｙＡｌｍａｎａｃ：ＡｎｄＳｋｅｔｃｈｅｓＨｅｒｅａｎｄＴｈｅｒｅ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ： ＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９８７，ｐ．２０４．