之一，文化的发展源远流长。随着汉民族在率汉时期的形 成，融合了东夷文化、羌我文化、南方楚文化、吴越文化、 巴蜀文化、齐鲁文化、三晋文化…等的统一骑华夏文化也 就形成了。在这些被融合的地方性文化中，尤其以羌我文化、 楚文化、巴蜀文化的亚风、神话比较突出。因此，我国的原 始文化，乃至素汉文化，都深深弛打上了宗教的烙印。东汉 未年道教产生，两汉之际佛教传入内地，使汉武帝以来定于 一尊的儒家文化得到了补充。从此，在我国文化史上，“由于 儒、释、道的相互斗争与融合，形成了以儒家为主，道家道 教与佛教为补充的中国主体文化。一直到明请时期，伊斯兰 教在中国站住脚跟，基督敢逐渐浸润人心，中国传统文化中 儒、释、道三家立的局面才宜告结束。不仪如此，居住于 我国境内的56个少数民族的文化从古至今就一直是我国传统 文化的组成部分，其中有的少数民族文化（如彝族）还是我 国文化的一个重要渊源。所以，我们讲的中国传统文化，不 是汉族的独家文化，而是各芪族共间缔造的文化，不是闭关 饿国的文化（尽管清代封建统治者曾一度实行过闭关锁国政 策)，而是融通中外，兼采各家的综合性文化。 在中国文化史上，除了“殷民尊神，率芪事神”(《礼 记·表记》)，宗投文化曾经在殷代一度占居统治地位外，其 他任何时期的宗载文化都几乎没有支配其他文化的地位， 即使是最高封建统治者宣布道敢为上的唐初，宗教文化也没 有这样的作用。.在我国，没有任何一种宗载能够成为国教， 只有非宗载的镭家文化从汉武帝以后一直居于首领的地位。 不论是上生士长的道载，还是外来的佛敦、伊斯兰教、基督 救，或者是我国境内的少数民族宗敢，他们在其发展过程 中，都不同程度地出现过附儒的倾向。但是，儒家文化他在 2